थॉमस हॉब्स “प्रकृति की अवस्था” पर – निबंध हिन्दी में | Thomas Hobbes On “State Of Nature” – Essay in Hindi

थॉमस हॉब्स "प्रकृति की अवस्था" पर - निबंध 1100 से 1200 शब्दों में | Thomas Hobbes On “State Of Nature” - Essay in 1100 to 1200 words

हॉब्स की प्रकृति की स्थिति की अवधारणा लेविथम के गठन से पहले की अवधि को दर्शाती है। संक्षेप में, यह एक पूर्व राजनीतिक काल को निरूपित करने के लिए एक वैचारिक उपकरण है जिसके बाद एक अनुबंध के माध्यम से राज्य का निर्माण होता है।

हॉब्स प्रकृति की स्थिति पर का दृष्टिकोण मानव प्रकृति पर उनके विचारों का एक स्वाभाविक परिणाम है। कई स्वार्थी, अहंकारी व्यक्तियों का अस्तित्व उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से अलग-थलग कर देता है, लेकिन शारीरिक रूप से अपने साथी प्राणियों से घिरा हुआ है जो उनके प्रतिस्पर्धी भी हैं।

प्रतियोगिता न केवल आकस्मिक हो जाती है। शक्तियों की समानता के साथ भय की समानता और आशा की समानता प्रत्येक व्यक्ति को अपने साथियों को पछाड़ने के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित करेगी।

परिणाम एक खुला संघर्ष है जो सभी के खिलाफ सभी का युद्ध है। एक-दूसरे का हाथ एक-दूसरे के गले पर होता है। हॉब्स की अवधारणा की प्रकृति की स्थिति में पुरुष निरंतर भय, गला काट प्रतियोगिता और युद्ध की स्थिति में रहते हैं।

हॉब्स कहते हैं, जब तक व्यक्तियों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए एक सामान्य संप्रभु शक्ति नहीं है, वे सभी “उस स्थिति में हैं जिसे वार्स कहा जाता है: और ऐसा युद्ध हर आदमी के खिलाफ हर आदमी का है। मनुष्य का जीवन एकान्त, गरीब, उतावला, क्रूर और छोटा है।

ऊपर से, हॉब्सियन प्रकृति की अवस्था की मुख्य विशेषताओं को निम्नानुसार समझा जा सकता है:

सबसे पहले, यह किसी नियम या कानून द्वारा शासित नहीं है। पुरुष अंध वासनाओं के लिए भीषण लेकिन निरंतर लड़ाई में लगे हुए हैं। जिसे किसी भी मानक से नहीं आंका जा सकता है?

दूसरे, प्रत्येक व्यक्ति को हर उस चीज का स्वाभाविक अधिकार है जो सत्ता द्वारा साथियों के साथ प्रतिस्पर्धा में प्राप्त की जा सकती है।

तीसरा, न्याय या अन्याय की कोई अवधारणा नहीं है क्योंकि हॉब्स के लिए न्याय कानून का उपोत्पाद है।

चौथा, “उद्योग, क्योंकि उसका फल अनिश्चित है” के लिए कोई जगह नहीं है, और फलस्वरूप पृथ्वी की कोई संस्कृति नहीं है, कोई नेविगेशन नहीं है, न ही उन वस्तुओं का उपयोग जो समुद्र द्वारा आयात किया जा सकता है, कोई वस्तु-निर्माण नहीं है, के चेहरे का ज्ञान नहीं है। पृथ्वी, समय का कोई हिसाब नहीं, कोई पत्र नहीं, कोई समाज नहीं।

हॉब्स ऑन लॉज़ ऑफ़ नेचर :

प्रकृति के नियम या ‘कारण के आदेश’, ग्रोटियस से उधार लिए गए, लेविथान की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह व्यक्तियों को दिखाता है, प्रकृति की स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के खिलाफ प्रत्येक व्यक्ति के युद्ध की विशेषता है। संक्षेप में, प्रकृति के नियम “लेक्स नेचुरल्स” प्राकृतिक अधिकारों के प्रयोग को बाधित करने के लिए प्रकृति की स्थिति में व्यक्तियों की शक्ति पर एक प्रकार का प्रतिबंध है।

लॉक जैसे बाद के लेखकों के विपरीत, जो प्राकृतिक अधिकारों के प्रयोग में प्रकृति के कानून को महत्वपूर्ण मानते हैं, हॉब्स इसे प्राकृतिक अधिकारों को सीमित करने के लिए जोड़ते हैं।

प्रकृति के नियम में कई अवयव हैं:

1. यह हॉब्सियन यांत्रिकी मनोविज्ञान का तार्किक परिणाम है। क्योंकि, प्रकृति की स्थिति में विद्यमान स्थिति शांति और सद्भाव नहीं ला सकती है।

2. यह व्यक्तियों के राजनीतिक जीवन को विनियमित करने के लिए लेविथान के रूप में एक सामान्य मानदंड प्रदान करता है। क्योंकि, एक सर्वशक्तिमान संप्रभु सत्ता के अभाव में, असामाजिक आवेगों को नियंत्रण में नहीं रखा जा सकता है।

3. कारण में एक नियामक नहीं एक भावनात्मक शक्ति होती है क्योंकि यह मानव मन को कोई प्रेरक शक्ति नहीं देती है यह एक सभ्य समाज बनाने के लिए संकीर्ण स्वार्थ को उजागर करती है

हॉब्स द्वारा निर्धारित प्रकृति के महत्वपूर्ण नियम इस प्रकार हैं:

1. शांति के अरस्तू या प्रकृति के नियम संकेत देते हैं कि पुरुषों को शांति की तलाश करनी चाहिए और उसका पालन करना चाहिए। प्रकृति की स्थिति आत्म-संरक्षण की उपलब्धि के लिए अनुकूल नहीं है। उन्हें उन कानूनों का पालन करना चाहिए जो युद्ध जैसी स्थिति को त्याग देते हैं और अपने साथियों के साथ शांति से रहने का प्रयास करते हैं।

2. प्रत्येक व्यक्ति को सभी वस्तुओं पर अपने प्राकृतिक अधिकार का परित्याग कर देना चाहिए। यह परित्याग सामान्य और पारस्परिक होना चाहिए। यह इस स्तर पर है कि व्यक्ति एक कॉम्पैक्ट यानी “अधिकारों के पारस्परिक हस्तांतरण” में प्रवेश करते हैं, जिसे आमतौर पर अनुबंध के रूप में जाना जाता है। यह इस कारण के हुक्म से है कि कृत्रिम व्यक्ति, राज्य, ग्रेट लेविथान, पृथ्वी पर वह नश्वर ईश्वर, जिसके लिए व्यक्ति समाज में अपनी स्वतंत्रता और जीवन में शांति का ऋणी है, बनाया गया है।

3. पुरुषों को आपस में किए गए अनुबंध के नियमों और शर्तों का पालन करना चाहिए। तथ्य यह है कि व्यक्ति अनुशासित नहीं हैं, सभी शक्तिशाली संप्रभु का निर्माण उनके आदेश पर जबरदस्ती के सभी साधनों के साथ करना नितांत आवश्यक है।

4. कृतज्ञता की भावना होनी चाहिए ताकि उपकारकों के पास “उसकी सद्भावना पर पश्चाताप करने का उचित कारण” न हो।

5. “हर आदमी खुद को बाकी के लिए समायोजित करने का प्रयास करता है”।

6. पुरुषों को पश्चाताप करने वाले साथी के कार्यालयों को क्षमा करना चाहिए।

7. कोई भी व्यक्ति कर्म, वचन, मुख या हावभाव से दूसरे के प्रति घृणा या अवमानना ​​की घोषणा नहीं करता है।

8. शांति की स्थिति के प्रवेश द्वार पर, किसी भी व्यक्ति को अपने लिए कोई भी दृष्टि आरक्षित करने की आवश्यकता नहीं होती है, जिसे वह संतुष्ट नहीं करता है, बाकी सभी के लिए आरक्षित होना चाहिए।

9. यदि मनुष्य और मनुष्य के बीच न्याय करने के लिए मनुष्य पर भरोसा किया जाए, तो यह प्रकृति के नियम का नियम है कि वह उनके बीच समान रूप से व्यवहार करता है।

10. ऐसी चीजें जिन्हें विभाजित नहीं किया जा सकता है, यदि यह हो सकता है तो आम तौर पर आनंद लिया जाता है; और अगर चीज की गुणवत्ता अनुमति देती है, बिना किसी संकेत के।

11. वे जो विवाद हैं, एक मध्यस्थ के निर्णय के लिए अपना अधिकार प्रस्तुत करते हैं।

आलोचना:

हॉब्स की प्रकृति के नियम की अवधारणा की निम्नलिखित आधारों पर कड़ी आलोचना हुई है:

सबसे पहले, हॉब्स ने प्राकृतिक अधिकारों के प्रयोग में बाधा डालने के लिए इसे सौंपकर प्रकृति के नियम के अनुसार मानवतावादी रंग को हटा दिया। ऐसा करके वह शक्तिशाली लेविथान के हाथों एक व्यक्ति के प्राकृतिक अधिकार को बलि का बकरा बना देता है।

दूसरे, प्रो. वॉन ने प्रकृति की स्थिति और प्रकृति के नियम की अपनी अवधारणा के बीच असंगत होने के लिए हॉब्स पर हमला किया। क्योंकि, एक-दूसरे के साथ भीषण युद्ध में लगे स्वार्थी व्यक्तियों को रातों-रात बर्बर से सभ्यता में परिवर्तित नहीं किया जा सकता है।

तीसरा, हॉब्स की प्राकृतिक अधिकार की अवधारणा काल्पनिक और अस्पष्ट दोनों है। क्योंकि जीवन का पूर्ण प्राकृतिक अधिकार हो सकता है।

गंभीर कमियों के बावजूद, हॉब्स राज्य के लिए एक यांत्रिक भूमिका की परिकल्पना करने में अग्रणी बने हुए हैं। राज्य के लिए व्यक्ति की भूमिका व्यक्ति राज्य का पालन करते हैं क्योंकि यह अपने सदस्यों की सुरक्षा के कार्य के साथ सौंपे गए तर्कों का एक अवतार है। यह उन्हें अपने ही अंदाज में एक महान व्यक्तिवादी बनाता है।


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