प्लेटो का साम्यवाद और संपत्ति का सिद्धांत – निबंध हिन्दी में | Plato’S Theory Of Communism And Property – Essay in Hindi

प्लेटो का साम्यवाद और संपत्ति का सिद्धांत - निबंध 800 से 900 शब्दों में | Plato’S Theory Of Communism And Property - Essay in 800 to 900 words

प्लेटो की निरंतरता संदेह से परे है। यदि संपत्ति के साम्यवाद का उनका सिद्धांत न्याय की उनकी अवधारणा का तार्किक परिणाम है और परिवारों के साम्यवाद का उनका सिद्धांत संपत्ति के साम्यवाद पर उनके विचारों का तार्किक परिणाम था। न्याय, जैसा कि प्लेटो ने कहा था, आदर्श राज्य का मूल उद्देश्य था।

आदर्श राज्य, प्लेटो ने आगे कहा, तीन वर्गों में शामिल थे, शासकों के, सहायक और उत्पादकों के, जिनमें से प्रत्येक अपना स्वयं का काम कर रहा था। न्याय की शुरुआत होगी, प्लेटो ने तर्क दिया, अगर अभिभावक संपत्ति से दूर करते हैं, संपत्ति भूख के तत्वों का प्रतिनिधित्व करती है, और संपत्ति को दूर करने के लिए परिवारों के साम्यवाद की मांग है।

प्लेटो के लिए बार्कर लिखते हैं,

डनिंग के अनुसार,

“चूंकि निजी संपत्ति और पारिवारिक संबंध प्रत्येक समुदाय में कलह के मुख्य स्रोत प्रतीत होते हैं, न ही सही स्थिति में मान्यता प्राप्त करना है।”

सबाइन के अनुसार, प्लेटो सरकार पर धन के हानिकारक प्रभावों के बारे में इतनी दृढ़ता से आश्वस्त था कि उसने स्वयं धन को समाप्त करने के अलावा बुराई को खत्म करने का कोई रास्ता नहीं देखा। यही बात व्यक्तियों को खत्म करने के प्लेटो के उद्देश्य के बारे में भी सच है, क्योंकि शासकों की वफादारी के लिए प्रतिस्पर्धा में राज्य के लिए एक और (पहली संपत्ति) शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी था। प्लेटो की ओर से सबाइन ने निष्कर्ष निकाला, “अपने बच्चों के लिए चिंता”, “संपत्ति की इच्छा से अधिक कपटी स्वयं की तलाश का एक रूप है …”

अपने सिद्धांत को संक्षेप में कहें तो प्लेटो का साम्यवाद दो रूप लेता है। सबाइन कहते हैं: “पहला निजी संपत्ति का निषेध है, चाहे वह घर हो या धन, शासकों (और सहायक) के लिए और प्रावधान है कि वे बैरक में रहेंगे और एक आम मेज पर भोजन करेंगे।

दूसरा स्थायी एकांगी यौन संबंध का उन्मूलन और सर्वोत्तम संभव संतान प्राप्त करने के उद्देश्य से शासकों के आदेश पर विनियमित प्रजनन का प्रतिस्थापन है।

यह दो प्रकार का साम्यवाद शासकों और प्लेटो द्वारा संरक्षक कहे जाने वाले सहायकों पर लागू होता है। संपत्ति और परिवारों के साम्यवाद के लिए प्लेटो का तर्क था कि राज्य की एकता उनके उन्मूलन की मांग करती है। “राज्य की एकता सुरक्षित करना है; संपत्ति और परिवार रास्ते में खड़े हैं; इसलिए, संपत्ति और विवाह अवश्य ही जाना चाहिए ”(सबाइन)।

प्लेटो ने अपनी पत्नियों और संपत्ति के समुदाय की योजना की पेशकश करने के कारण निम्नलिखित थे: जो लोग राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करते हैं उनका कोई आर्थिक उद्देश्य नहीं होना चाहिए, और जो आर्थिक गतिविधियों में लगे हुए हैं उन्हें राजनीतिक सत्ता में कोई हिस्सा नहीं होना चाहिए।

उनके संदेश के रूप में व्यावहारिक था, प्लेटो ने स्पार्टन के सफल प्रयोग से सीखा था जिसके नागरिकों को पैसे के उपयोग से वंचित किया गया था और जहां उन्हें सभी को आम तौर पर उपभोग करना पड़ता था, प्लेटो की परिवारों के साम्यवाद की रक्षा कम प्रभावी नहीं थी।

बार्कर इस संबंध में प्लेटो के तर्क का सार प्रस्तुत करते हैं: “प्लेटो की योजना के कई पहलू और कई उद्देश्य हैं। यह यूजीनिक्स की एक योजना है; यह महिलाओं की मुक्ति के लिए एक योजना है; यह परिवार के राष्ट्रीयकरण के लिए एक योजना है। यह महिलाओं और पुरुषों के लिए अपनी उच्चतम क्षमताओं को विकसित करने के लिए एक बेहतर स्टॉक, अधिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए है, राज्य की या किसी भी दर पर, राज्य के शासकों की एक अधिक पूर्ण और जीवंत एकजुटता। ”

प्लेटो की साम्यवाद की योजना की उनके शिष्य अरस्तू से लेकर कार्ल पॉपर तक कई लोगों ने निंदा की है। अरस्तू ने प्लेटो की आलोचना की कि उसने अधिग्रहण की प्राकृतिक प्रवृत्ति को नजरअंदाज कर दिया, इस योजना को आंशिक बना दिया, जहां तक ​​​​उत्पादक वर्ग को इससे बाहर कर दिया और इसे तपस्वी और कुलीन घोषित कर दिया, अभिभावकों के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ समर्पण किया।

कार्ल पॉपर सहित अन्य, कई आधारों पर प्लेटो की साम्यवाद की योजना की निंदा करते हैं, विशेष रूप से निम्नलिखित:

मैं। यह संदिग्ध है कि क्या परिवारों का साम्यवाद अभिभावकों को एक परिवार बनाकर अधिक से अधिक एकता लाएगा।

द्वितीय पत्नियों और परिवारों का साम्यवाद, जिसके बारे में अरस्तू संकेत देते हैं, भ्रम पैदा करने के लिए बाध्य था यदि विकार नहीं तो एक महिला सभी अभिभावकों की पत्नी और एक पुरुष, सभी महिलाओं का पति होगा। कोई जोड़ सकता है, जैसा कि अरस्तू वास्तव में करता है: एक पिता के हजार पुत्र होंगे, और एक पुत्र, हजार पिता होंगे।

iii. आम बच्चों की उपेक्षा की जाएगी, क्योंकि हर किसी का बच्चा किसी का बच्चा नहीं होगा।

iv. यह भी संदेहास्पद है कि क्या राज्य-नियंत्रित संभोग कभी व्यावहारिक होगा; यह अस्थायी वैवाहिक संबंधों का सुझाव देकर पुरुषों और महिलाओं को मात्र जानवरों के स्तर तक कम कर देगा।

v. साम्यवाद की पूरी योजना बहुत कठोर, बहुत सख्त और बहुत कठोर है।

vi. प्लेटो का परिवारों का साम्यवाद विवाह की एक ऐसी व्यवस्था का सुझाव देता है जो न तो एक विवाह, न द्विविवाह, न बहुविवाह, न बहुपतित्व है।

vii. प्लेटो का साम्यवाद का सिद्धांत बहुत आदर्शवादी है, बहुत काल्पनिक है, बहुत काल्पनिक है, और तदनुसार, जीवन की वास्तविकताओं से बहुत दूर है।


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