बाल मनोविज्ञान के अध्ययन पर साक्षात्कार विधि हिंदी में | The Interview Method on the Study of Child Psychology In Hindi - 2600 शब्दों में
पियागेट (25-29) एक मनोवैज्ञानिक है जिसने बहुत उत्तेजक विवाद को उकसाया है और उसके तरीके और निष्कर्ष काफी महत्व के हैं।
उन्होंने बच्चे की सोच की प्रकृति का अध्ययन करने का बीड़ा उठाया , और यह प्रदर्शित करने के लिए पीड़ा हुई कि यह मूल रूप से वयस्क सोच से अलग है।
उनका तरीका था प्रत्येक बच्चे का साक्षात्कार करना, उदाहरण के लिए कार्य-कारण और प्राकृतिक घटनाओं के बारे में कई प्रश्न पूछना, बच्चे की सोचने की विधि और तर्क की शक्ति को स्पष्ट करने की आशा में।
यह "नैदानिक पद्धति" एक कृत्रिम थी जिसमें इसने बच्चे को एक अपरिचित और बल्कि अजीब स्थिति के साथ प्रस्तुत किया, और पूछे गए प्रश्न उन घटनाओं से संबंधित थे जिनके साथ बच्चे का परिचय कम था, उदाहरण के लिए "सूर्य की शुरुआत कैसे हुई?" "सूरज चलता है?" "सपने क्या हैं?" "क्या यह मक्खी जीवित है?' क्यों?" ऐसे में एक बच्चा अपनी गहराई से बाहर होता है।
यह स्वीकार करने के बजाय कि वह अप्रसन्न है, वह एक उत्तर का आविष्कार करेगा या अधिक आदिम अवधारणाओं पर वापस आ जाएगा और अर्ध-जादुई या एनिमिस्टिक स्पष्टीकरण देगा। बहुत छोटे बच्चे बड़े पैमाने पर व्यक्तिगत रूप से सोचते हैं, और बाहरी दुनिया में वस्तुओं को अपने समान भावनाओं और शक्तियों के रूप में देखते हैं।
जीववाद में विश्वास आदिम लोगों की विशेषता है, और जब तक बच्चे को अपने भोले-भाले व्यक्तिगत दृष्टिकोण की जांच करने के लिए वास्तविक दुनिया का पर्याप्त अनुभव नहीं हो जाता है, जो कि कुछ मामलों में आदिम लोगों के समान है, वह एनिमिस्टिव स्पष्टीकरण का उपयोग करेगा। इसका मतलब यह नहीं है कि वह उन मामलों के बारे में तार्किक रूप से नहीं सोच सकता जो उसके अपने अनुभव में आए हैं।
पियाजे बाल चिंतन के कुछ निश्चित चरणों की रूपरेखा तैयार करता है। उनका दावा है कि बच्चे के मानसिक जीवन को निम्नलिखित विकासात्मक चरणों की विशेषता है:
इस दूसरे चरण के दौरान उनकी बातचीत सामूहिक एकालाप की प्रकृति में होती है जिसमें वे मुख्य रूप से खुद से बात करते हैं। पियाजे का तर्क है कि विचारों का कोई वास्तविक आदान-प्रदान नहीं होता है। बच्चा इस स्तर पर भाई-बहन, या दाएं-बाएं जैसे पारस्परिक संबंधों के निर्णयों को संभाल नहीं सकता है।
उनके विचार में तार्किक एकीकरण की पहली अवधि सात साल तक नहीं होती है। और वह ग्यारह या बारह वर्ष की आयु तक वास्तविक तार्किक विचार करने में सक्षम बच्चे को नहीं मानता।
वह इस तथ्य की उपेक्षा करता प्रतीत होता है कि एक छोटा बच्चा इस बात का व्यावहारिक प्रदर्शन कर सकता है कि नीले और पीले रंग से हरे रंग का रंग कैसे बनाया जाता है, वह अपनी साइकिल को कैसे चलाता है, या मोम या लकड़ी या पानी जैसे पदार्थों पर गर्मी का प्रभाव- वह तब होता है जब घटनाएँ उसके अनुभव की सीमा के भीतर होती हैं।
हेज़लिट, इसहाक और मीड (22) ने प्री-स्कूल बच्चों और आदिम बच्चों के व्यवहार के अपने अध्ययन से पियागेट के कुछ सिद्धांतों का खंडन करने के लिए साक्ष्य प्रस्तुत किए हैं। यह स्पष्ट है कि छोटे बच्चे जिनके पास केवल एक सीमित शब्दावली है, वे मौखिक के बजाय किसी समस्या का जोड़ तोड़ समाधान चाहते हैं, और भाषण के तर्क के बजाय कार्रवाई के तर्क का उपयोग करते हैं।
यह भी उतना ही स्पष्ट है, जैसा कि पियाजे खुद बताते हैं, कि एनिमिस्टिक विचार तार्किक विचार के साथ सह-अस्तित्व में है, लेकिन यह वयस्कों के मामले में भी स्पष्ट है जब एक उपन्यास या कठिन स्थिति का सामना करना पड़ता है। लोग व्यक्तिगत भावनाओं को घुसपैठ करने देते हैं और अवैयक्तिक स्थितियों को प्रभावित करते हैं।
वे परिस्थितियों को दोष देते हैं, और व्यक्तिगत भावनाओं के साथ परिस्थितियों और वस्तुओं का समर्थन करते हैं जब वे नुकसान या नाराज या भ्रमित होते हैं, उदाहरण के लिए "आग मेरे लिए कभी नहीं जलेगी," या "अगर मैं जल्दी में हूं तो ट्रेन देर हो जाएगी। "
पियाजे का मानना है कि लगभग सात या आठ वर्षों में "सामाजिक प्रवृत्ति" की पहली उपस्थिति में ही बौद्धिक विकास की कुंजी निहित है। इससे पहले, उनका तर्क है कि बच्चा अहंकारी और अविवेकी है।
आत्म-आलोचना से तार्किक निर्णय और तर्क करने की क्षमता का जन्म होता है। आधुनिक मनोविज्ञान "सामाजिक प्रवृत्ति" की अचानक परिपक्वता के संबंध में इस दृष्टिकोण की आलोचना करता है।
स्पष्ट रूप से वे प्रारंभिक बचपन से ही एक क्रमिक विकास प्रक्रिया के परिणाम हैं जब शिशु समाज के अनुकूल होना सीखना शुरू करता है। इसके अलावा, भौतिक दुनिया का प्रभाव, और संपर्क, एक बच्चे को अपनी कल्पनाओं को त्यागने और अपने व्यवहार को फिर से अनुकूलित करने के लिए मजबूर करता है।
उदाहरण के लिए, इसहाक (18) द्वारा किए गए छोटे बच्चों की टिप्पणियों से मेरे दिमाग में स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि वे मूल विचार, व्यावहारिक और मौखिक समाधान, कुछ मौखिक सूत्र और यहां तक कि चर्चा करने में सक्षम हैं।
यंग चिल्ड्रेन में बौद्धिक विकास से उद्धृत एक सुखद उदाहरण यहां दिया गया है, जो इस बिंदु को दर्शाता है।
'रोटी पहले से ही मक्खन लगी है, है ना? तो अगर हम इसे मक्खन के बिना चाहते हैं तो हम नहीं कर सकते हैं, है ना? -जब तक हम इसे चाकू से नहीं निकालते हैं, और अगर हम इसे बिना मक्खन के चाहते हैं और 'चाकू से इसे तोड़ना नहीं चाहते हैं, तो हमें इसे मक्खन के साथ खाना होगा, है ना?"
फिर से:
"मैं पुल में दो क्यों हैं? हमें दो की जरूरत नहीं है, है ना? कोई करेगा, है ना?" (एक को बर्नार्ड शॉ के द टाइम्स को हाल ही में लिखे गए पत्र की याद आती है जब वह बम के अंत में "एच" रखने की आवश्यकता पर सवाल उठाते हैं।)
मेरी अपनी नर्सरी कक्षा में द नेचुरल डेवलपमेंट ऑफ द चाइल्ड (4) में उद्धृत तीन-चार वर्षीय बच्चों द्वारा की गई चर्चा इस बिंदु पर प्रासंगिक है।
निश्चित रूप से पियाजे के कुछ लेख अध्ययन के लायक हैं, लेकिन बच्चे के विचारों की प्रकृति पर उनके कुछ हद तक चरम दृष्टिकोण को अन्य मनोवैज्ञानिकों द्वारा समर्थित नहीं किया जाता है।
द चाइल्ड्स डिस्कवरी ऑफ डेथ पर एंथनी का (1) काम दिलचस्प है, और उसकी जांच के तरीके कुछ मामलों में पियागेट के समान हैं। साक्षात्कार, बुद्धि परीक्षण, बेतुकापन परीक्षण, और कहानी पूर्णता परीक्षण के माध्यम से उसने लगभग 117 बच्चों का अध्ययन किया ताकि उनकी मृत्यु की अवधारणा की प्रकृति को निर्धारित करने का प्रयास किया जा सके। उसके कुछ परिणाम निम्नलिखित हैं:
1. जब बच्चे के परिवार के किसी सदस्य की मृत्यु हो जाती है तो वह अपराध की भावना को महसूस करने के लिए उत्तरदायी होता है। अपराध बोध की यह भावना लगभग निश्चित रूप से, सामान्य ज्ञान की दृष्टि से, पूरी तरह से अनुचित (1) होगी।
2. बच्चों की प्रेत सोच में मृत्यु का विचार सहज ही उत्पन्न हो जाता है।
3. विचार दु: ख और भय के सुझावों की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है, दुःख अक्सर बच्चे द्वारा नुकसान या अलगाव के साथ जुड़ा होता है, और भय आक्रामक घुसपैठ के साथ होता है।
4. मौत के बारे में कल्पना आमतौर पर प्रतिभा विचारों (प्रतिशोध और पुनर्मूल्यांकन) के साथ मिलती है (1)
बेन (6 वर्ष की आयु)। "क्या तुम सोचते हो कि जब हम मर जाते हैं तो हम स्वर्ग की दुकानों में जाते हैं, और फिर भगवान हमें खरीदता है और हमें चरबी में डालता है और हमें खाता है (1)।
और रिचर्ड (उम्र 5 साल। 5 महीने।)। "यदि युद्ध होता है तो हम आकाश में ऊपर जायेंगे, तो आपको कोई आपत्ति नहीं है। देवदूत अंत में एक हुक के साथ एक लंबी रस्सी को नीचे गिरा देंगे और आपको हुक पर पकड़ लेंगे और फिर आप एक परी में बदल जाएंगे, और यह प्यारा होगा 'क्योंकि आप उड़ने में सक्षम होंगे-क्योंकि स्वर्गदूत उड़ सकते हैं , उनके पंख हैं” (1)।
रिकॉर्ड में मौत के बारे में कई रमणीय और भोले-भाले बचकाने विचार शामिल हैं:
ग्रिफिथ्स (17) ने प्रक्षेपण विधियों के साथ-साथ साक्षात्कार पद्धति के एक संशोधित रूप द्वारा छोटे बच्चों में कल्पना का अध्ययन किया। उसने पच्चीस साल के बच्चों को बीस से चालीस मिनट की अवधि के बीस साक्षात्कार दिए, तीस लंदन प्राथमिक और बीस ब्रिस्बेन में सरकारी स्कूलों में भाग ले रहे थे।
उसने उनकी मुफ्त बातचीत, एक सहज कहानी, उनके सपनों या दिन के सपनों के बारे में सुना, और उनके चित्र और उन पर उनकी टिप्पणियों, एक स्याही धब्बा परीक्षण और एक इमेजरी परीक्षण के लिए उनकी प्रतिक्रियाओं का अध्ययन किया। प्रत्येक बच्चे का मानसिक परीक्षण भी किया गया।
उन्होंने पर्यावरण के लिए दो मुख्य प्रकार की भावनात्मक प्रतिक्रिया को प्रतिष्ठित किया; (1) सफलता के साथ भावनाएं, सकारात्मक प्रकार और आत्मविश्वास, संतुष्टि, अभिमान और वस्तुओं के प्रति प्रेम, और (2) विफलता के साथ भावनाएं, नकारात्मक प्रकार और निराशा, अपमान, भय और वस्तुओं से घृणा दिखाना।
उसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों के प्रति चिह्नित द्विपक्षीयता (प्यार और नफरत) का सबूत भी मिला, और लोगों के प्रति शत्रुता की अभिव्यक्ति, नाटक में, मुक्त प्रेत, दिन के सपने और सपनों में।