भारत में धर्मनिरपेक्षता पर निबंध हिंदी में | Essay on Secularism in India In Hindi - 2800 शब्दों में
यद्यपि भारतीय संविधान में 'धर्मनिरपेक्ष' शब्द को 1976 में 42वें संशोधन जब तक प्रस्तावना में शामिल नहीं किया गया था, तब तक यह नहीं बताया गया था कि धर्मनिरपेक्षता तब तक हमारे संविधान के मूल मूल्यों में से एक नहीं थी। तथ्य की बात के रूप में, इस राय में एकमत है कि राष्ट्र के संस्थापक स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की स्थापना की आवश्यकता के बारे में विशेष और स्पष्ट थे।
धर्मनिरपेक्ष तर्ज पर देश के सुचारू शासन के लिए कई लेख प्रदान किए गए। 'धर्मनिरपेक्ष' शब्द डालने का उद्देश्य राष्ट्र के जीवन में जो पहले से ही समाया हुआ था, उसे स्पष्ट करना और उस पर फिर से जोर देना था।
भारत के लिए एक और दृष्टिकोण से धर्मनिरपेक्षता महत्वपूर्ण थी। उपनिवेशवाद-विरोधी संघर्ष अलगाववादी और विभाजनकारी ताकतों और विचारधाराओं को सिर्फ खुद को परिभाषित करने और अन्य क्षेत्रों में अपनी व्यक्तिगत पहचान को महसूस कराने और पहचानने के लिए उकसाता था। इसने अपनी स्वतंत्रता की प्रारंभिक अवस्था में नए राष्ट्र की सुसंगतता के लिए एक संभावित खतरा उत्पन्न किया। धर्मनिरपेक्षता ने लोगों को धार्मिक विषमताओं के बावजूद सभ्यता में सह-अस्तित्व का मार्ग प्रदान किया।
एक ऐसे राष्ट्र के पुनर्निर्माण के लिए शायद यह एकमात्र विवेकपूर्ण विकल्प था, जिसके पास एक महान सांस्कृतिक विरासत थी, लेकिन ध्रुवीकृत पहचान के साथ खंडित था, जो ब्रिटिश शासन के दौरान उभरा और खुद को समेकित किया था, जो 'फूट डालो और राज करो' की नीति पर पनपा था।
एक धर्मनिरपेक्ष राज्य का अर्थ है कि सरकार ऐसी नीतियां नहीं बनाएगी जो इसके विभिन्न हिस्सों में रहने वाले विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच भेदभाव करती हों। विभिन्न धार्मिक विश्वासों के बावजूद सभी नागरिकों को समान अधिकार प्राप्त होंगे। धर्मनिरपेक्षता के तीन मुख्य घटक हैं, अर्थात: (i) धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं की स्वतंत्रता के अधिकार का अनुदान; (ii) सभी धर्मों की समानता; और (iii) सभी धार्मिक समूहों से राज्य की दूरी।
ये घटक संकेत करते हैं कि धर्मनिरपेक्ष राज्य स्वयं धर्म के विरुद्ध नहीं है। यह प्रत्येक संप्रदाय को धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं को स्वतंत्रता देता है। इस विचार को और आगे बढ़ाते हुए, यह सभी धार्मिक समूहों को समानता प्रदान करता है। यह एक सर्वोपरि महत्व रखता है क्योंकि यह अन्य बातों के साथ-साथ धार्मिक सहिष्णुता पर आधारित है। यह केवल एक सिद्धांत नहीं है, बल्कि हमारे जैसे देश में जीवन का एक तरीका है, जहां विभिन्न धार्मिक सिद्धांतों वाले लोग रहते हैं, जहां अफवाहें, गलतफहमी और धार्मिक असहिष्णुता धार्मिक समुदायों के बीच तनाव पैदा कर सकती है और जातीय संघर्ष का कारण बन सकती है। इस मामले में धर्मनिरपेक्षता कानूनी मंजूरी के साथ, विभाजनकारी ताकतों और हिंसा पर लगाम लगाती है।
धार्मिक समानता और सभी धार्मिक समूहों से राज्य की दूरी भी अल्पसंख्यकों को आश्वस्त करने के उद्देश्य से काम करती है कि वे समाज और देश में समान रूप से महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं और उनके साथ भेदभाव नहीं किया जाएगा। तद्नुसार, यह बहुसंख्यक समूहों के लिए भी एक संदेश है कि उन्हें किसी भी तरह से विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग के रूप में नहीं माना जाएगा। इसलिए धर्मनिरपेक्षता ने इस ढोंग को हतोत्साहित किया, कि बहुसंख्यक धर्म को देश की राजनीति में किसी भी तरह का धमकाने का अधिकार था।
धर्मनिरपेक्षता संविधान के भाग III में तीन मौलिक अधिकार बनाती है, अर्थात्: समानता का अधिकार, धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार और सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकार।
संविधान का अनुच्छेद 14 राज्य को किसी भी व्यक्ति को कानून के समक्ष समानता या कानून के समान संरक्षण से वंचित करने से रोकता है। अनुच्छेद 15 में कहा गया है कि किसी भी नागरिक के साथ केवल धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग, जन्म स्थान या इनमें से किसी एक के आधार पर कोई भेदभाव नहीं किया जाएगा। इसके अलावा, धारा (2) में कहा गया है कि कोई भी नागरिक केवल धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग, जन्म स्थान या इनमें से किसी एक के आधार पर किसी भी विकलांगता, दायित्व, प्रतिबंध या शर्त के अधीन नहीं होगा (ए) दुकानें, सार्वजनिक रेस्तरां, होटल और सार्वजनिक मनोरंजन के स्थान या (बी) कुओं, टैंकों, स्नान घाटों, सड़कों और सार्वजनिक रिसॉर्ट के स्थानों का उपयोग पूरी तरह या आंशिक रूप से राज्य निधि से या आम जनता के उपयोग के लिए समर्पित है।
इसी तरह, अनुच्छेद 16 राज्य के किसी भी कार्यालय में रोजगार या नियुक्ति के मामले में राज्य के सभी नागरिकों को अवसर की समानता से संबंधित है। धर्म, अन्य कारकों के अलावा, अपात्रता या अयोग्यता का आधार नहीं हो सकता है। अनुच्छेद 17 किसी भी रूप में अस्पृश्यता और उसके अभ्यास के उन्मूलन की घोषणा करता है। अनुच्छेद 25 (i) कहता है कि सार्वजनिक व्यवस्था, नैतिकता और स्वास्थ्य और इस भाग के अन्य प्रावधानों के अधीन, सभी व्यक्ति समान रूप से अंतरात्मा की स्वतंत्रता के हकदार हैं, और स्वतंत्र रूप से धर्म को मानने, अभ्यास करने और प्रचार करने का अधिकार है। सकारात्मक रूप से, यह अधिकार धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार की रक्षा करता है और नकारात्मक रूप से यह राज्य को कानून द्वारा किसी व्यक्ति को किसी विशेष पंथ या धर्म का पालन करने के लिए बाध्य करने से रोकता है।
अंतरात्मा की स्वतंत्रता और धर्म के स्वतंत्र पेशे, अभ्यास और प्रचार की स्वतंत्रता के इस अधिकार की मान्यता, हालांकि, किसी भी मौजूदा कानून के संचालन को प्रभावित नहीं करेगी या राज्य को कोई भी कानून बनाने, किसी भी आर्थिक, वित्तीय, राजनीतिक या अन्य को विनियमित या प्रतिबंधित करने से नहीं रोकेगी। धर्मनिरपेक्ष गतिविधि जो धार्मिक अभ्यास (15-2a) से जुड़ी हो सकती है। इस अनुच्छेद में कुछ भी सामाजिक कल्याण और सुधार के किसी भी प्रावधान को प्रभावित नहीं करेगा या हिंदुओं के सभी वर्गों और वर्गों के लिए एक सार्वजनिक चरित्र के हिंदू धार्मिक संस्थानों को खोलने (25-2 बी)।
हिंदुओं के संदर्भ को सिखों, जैन या बौद्ध धर्मों को मानने वाले व्यक्तियों के संदर्भ सहित माना जाएगा, और हिंदू धार्मिक संस्था के संदर्भ को तदनुसार माना जाएगा। 'अभ्यास' का कार्य मुख्य रूप से धार्मिक पूजा, अनुष्ठान और अवलोकन से संबंधित है। प्रचार का संबंध किसी अन्य व्यक्ति को विश्वासों को संप्रेषित करने या किसी के धर्म के सिद्धांतों को उजागर करने के अधिकार से है, लेकिन इसमें जबरन धर्मांतरण का अधिकार शामिल नहीं है।
यह माना जाता है कि धार्मिक प्रथाओं की संवैधानिक गारंटी के पीछे तर्क यह है कि वे धर्म का उतना ही हिस्सा हैं जितना कि विश्वास या सिद्धांत। धर्मनिरपेक्षता को बढ़ावा देने के लिए धर्मों की समानता अनिवार्य है।
इसी तरह, विभिन्न समूहों के लिए बिना किसी भेदभाव के सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकारों में समानता के प्रावधान हैं। भारत कई मायनों में एक अनूठा देश है। इसकी विशालता, प्रचुरता, समृद्धि और विविधता ने कई विचारों और आदतों का विकास किया है। ऐसी विविधता में किसी एक विशेष विचार का प्रभुत्व संभव नहीं है। यही कारण है कि देश में कई विचार, सांस्कृतिक आदतें और धार्मिक प्रथाएं सह-अस्तित्व में हैं। भारत में हिंदू, मुस्लिम, सिख, ईसाई, जैन, बौद्ध, पारसी और यहूदी रहते हैं। लोग और सरकार सभी लोगों के विचारों और प्रथाओं का सम्मान करते हैं जिनमें धर्म, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र शामिल हैं। लोगों ने एक व्यापक दृष्टिकोण विकसित किया है और जियो और जीने दो की अवधारणा में विश्वास करते हैं।
सह-अस्तित्व की अवधारणा देश की भौगोलिक और राजनीतिक सीमाओं तक ही सीमित नहीं रही है। प्राचीन काल से भारतीय वसुंधैव कुटुम्बकन या 'पूरी दुनिया एक परिवार है' की अवधारणा का प्रचार कर रहे हैं। इस प्रकार, भारत की धर्मनिरपेक्षता की जड़ें शांति और सद्भाव के संदेश को बढ़ावा देने के सार्वभौमिक दृष्टिकोण में हैं। विश्व शांति भारत का प्रहरी है और मानवतावाद के उच्च मूल्य इसका दर्शन है।
भारत में धर्मनिरपेक्षता के आलोचक यह आरोप लगाते हुए कर्कश रोते हैं कि भेदभाव व्याप्त है, ग्रामीण भारत के प्रमुख हिस्सों में नस्लीय उच्च वर्गों और जातियों के बीच अहंकार व्यापक है और विभिन्न समुदायों के बीच जातीय संघर्ष होते रहते हैं। विभिन्न समुदायों के बीच मतभेदों के बारे में बहुत सारी समस्याएं हैं जो समय-समय पर फिर से उभरती रहती हैं, आदि। वे भारत से अलग पाकिस्तान के निर्माण का उदाहरण भी इस बात के प्रमाण के रूप में देते हैं कि हिंदू और मुसलमान एक साथ नहीं रह सकते थे।
हम इन आरोपों को किसी भी समाज में छिटपुट घटनाओं के रूप में खारिज कर सकते हैं। यहां तक कि किसी एक जाति या धर्म वाले देशों में भी हिंसा की घटनाएं होती रहती हैं। विचारों में भिन्नता मनुष्य की सोच का स्वाभाविक अंग है। व्यक्तिगत निहित स्वार्थों के लिए भेदभाव या वरीयता का प्रयोग नैतिक रूप से भ्रष्ट लोगों द्वारा किया जा सकता है। ऐसे लोग हर देश और समाज में मौजूद हैं।
धर्मनिरपेक्षता भारतीय कानूनी व्यवस्था का एक अभिन्न अंग है। यह विभिन्न धर्मों के लोगों के विशाल बहुमत की विचार प्रक्रिया भी है क्योंकि ऐसे धर्म की अंतर्निहित मान्यता यह है कि ईश्वर एक है और सभी पुरुषों को समान बनाया गया है।