भारत की स्वतंत्रता के बाद से क्षेत्रवाद भारतीय राजनीति में सबसे शक्तिशाली शक्ति रहा है। यह क्षेत्रीय राजनीतिक दलों का आधार बना हुआ है। यह उप-क्षेत्रीय वफादारी का एक महत्वपूर्ण प्रकार है। दिलचस्प बात यह है कि भारत में क्षेत्रवाद, क्षेत्रों के साथ घनिष्ठता में विकसित हुआ है।
स्वतंत्रता के बाद की अवधि में, यह अक्सर परस्पर विरोधी होने के साथ-साथ सहयोगी बल भी रहा है, जो काफी हद तक आवास के तरीके पर निर्भर करता है। भारत में क्षेत्रवाद की जड़ें भाषाओं, संस्कृतियों, जनजातियों, धर्मों, समुदायों, आदि की विविधता में निहित हैं। यह क्षेत्रीय एकाग्रता की भावना से उत्पन्न होती है, जो अक्सर क्षेत्रीय अभाव की भावना से प्रेरित होती है। विभिन्न जातियों, पंथों, रीति-रिवाजों और संस्कृतियों के एक अरब से अधिक लोगों का देश, भारत के व्यापक क्षेत्र एक दूसरे से अलग हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण भारत, द्रविड़ संस्कृतियों का घर, अपने आप में कई क्षेत्रों का एक क्षेत्र उत्तर से बहुत अलग है।
कहने को, हर क्षेत्र एक दूसरे से काफी अलग है, अतिशयोक्ति नहीं होगी। भारतीय संदर्भ में, क्षेत्रवाद राष्ट्र के भीतर विभिन्न समूहों द्वारा विशिष्ट जातीय, भाषाई या आर्थिक हितों के दावे को संदर्भित करता है। चूंकि क्षेत्रवाद की जड़ें विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र में रहने वाले लोगों की भाषाई, जातीय, आर्थिक और सांस्कृतिक पहचान में निहित हैं, राजनीतिक विद्वानों ने क्षेत्रवाद के विभिन्न रूपों का इलाज किया है जिसमें आर्थिक क्षेत्रवाद, भाषाई क्षेत्रवाद, राजनीतिक क्षेत्रवाद और यहां तक कि उप-क्षेत्रीय आंदोलन शामिल हैं। क्षेत्रवाद का सामान्य ढांचा।
दूसरे शब्दों में, यह उन उपेक्षित सामाजिक-राजनीतिक तत्वों की अभिव्यक्ति है जो मुख्यधारा की राजनीति और संस्कृति में अभिव्यक्ति पाने में विफल हैं। बहिष्कार और उपेक्षा से उत्पन्न हताशा और क्रोध की ये भावनाएँ क्षेत्रवाद में अभिव्यक्ति पाती हैं।
पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों का लोगों के मन पर स्थायी प्रभाव पड़ता है। वे स्वयं राजनीतिक प्रक्रिया में भाग नहीं लेते हैं, लेकिन एक मानसिक कारक के रूप में वे अपने पार्टी संगठनों और उनके राजनीतिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं। इस परिप्रेक्ष्य में देखा जाए तो भारत में क्षेत्रवाद, अन्यत्र की तरह, मूल रूप से एक मानसिक घटना है। इसकी जड़ें लोगों के मन में हैं।
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महाराजा रणजीत सिंह के सक्षम महान नेतृत्व में स्वतंत्र लाहौर साम्राज्य का उदय इस क्षेत्र के सिखों के दिमाग पर गहरा और चिरस्थायी प्रभाव था। इसी तरह, महाराष्ट्र के लोग शिवाजी के वीरतापूर्ण कार्यों को कभी नहीं भूल सकते। चूंकि राजनीति कभी-कभी भावनात्मक होती है, तर्कसंगत नहीं, लोग इन नायकों और उनकी उपलब्धियों की पूजा करते हैं। वे अक्सर उनके साथ अपनी पहचान बनाते हैं। इससे लोगों की भावनाओं को जगाने में मदद मिलती है जिनका बाद में क्षेत्रीय राजनीतिक नेतृत्व द्वारा शोषण किया जाता है।
देश के विभिन्न हिस्सों में क्षेत्रवाद का पुनरुत्थान एक ऐसी गंभीर समस्या के रूप में उभरा है कि यह सचमुच देश को विभाजित करने की धमकी देता है। हाल के दिनों में झारखंड, उत्तरांचल (उत्तराखंड) और छत्तीसगढ़ जैसे नए राज्यों का निर्माण वास्तव में क्षेत्रीय क्षेत्रवाद की अभिव्यक्ति है। फिर से, बोडोलैंड, विदर्भ, तेलंगाना, गोरखालैंड, आदि की मांग को लोगों की अपनी क्षेत्रीय पहचान रखने की गंभीर इच्छा में नहीं देखा जा सकता है, जो क्षेत्रीय असंतुलन के परिणामस्वरूप होता है।
वास्तव में, किसी क्षेत्र या क्षेत्र के लोगों की स्वाभाविक इच्छा है कि वे तेजी से सामाजिक और आर्थिक विकास करें ताकि वे खुशी से रह सकें। लेकिन समय के साथ जब क्षेत्र का कुछ हिस्सा तेजी से विकास करता है, और अन्य उपेक्षित रहता है, तो लोगों के मन में क्रोध और हताशा की भावनाएँ पैदा होती हैं, जो एक अलग मातृभूमि की मांग में अभिव्यक्ति पाते हैं। इस प्रकार, यह विकास असंतुलन जिसमें राज्य के कुछ हिस्से पर विशेष ध्यान दिया जाता है और अन्य क्षेत्रों की उपेक्षा की जाती है और उन्हें सड़ने दिया जाता है, जिससे गोरखा आंदोलन, बोडो आंदोलन, तेलंगाना आंदोलन आदि के रूप में आम लोगों को भारी पीड़ा और कठिनाई होती है।
निश्चित रूप से इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि पंडित जवाहरलाल नेहरू जैसे नेताओं के सामाजिक यूटोपिया मुख्य रूप से देश के एकतरफा विकास और उस समाज के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे जिसमें कुछ लोग धन में लुढ़क गए, अधिकांश लोग भोजन के लिए तरस गए।
वास्तव में, भारत में क्षेत्रवाद चार रूपों में प्रकट होता है, उदाहरण के लिए कुछ क्षेत्रों के लोगों की अलग राज्य की मांग, पूर्ण राज्य के लिए कुछ केंद्र शासित प्रदेशों के लोगों की मांग, अंतर-राज्यीय विवादों के अनुकूल समाधान के लिए कुछ लोगों की मांग, और कुछ क्षेत्रों के लोगों की भारतीय संघ से अलग होने की मांग। हालांकि, यह माना जाता है कि क्षेत्रवाद का उदय और विकास लोगों की आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए राष्ट्रीय राजनीतिक व्यवस्था की विफलता में निहित है।
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यह संबंधित प्राधिकरण-संसद, कार्यपालिका- की अक्षमता और अक्षमता को लोगों की अपेक्षाओं पर प्रतिक्रिया देने और बढ़ती अशांति और गहन संघर्ष को कुशलता से संभालने के लिए दर्शाता है। इसके अलावा, स्थानीय नेतृत्व को समान रूप से जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो लोगों की आकांक्षाओं के साथ सामंजस्य स्थापित करने में विफल रहता है। भारत की मिश्रित अर्थव्यवस्था, जिसमें बड़े राज्य क्षेत्र और कॉर्पोरेट क्षेत्र शामिल हैं, गरीबी, अशिक्षा और भुखमरी का जीवन जीने के लिए मजबूर अधिकांश लोगों के लिए रोजगार के अवसर पैदा करने में बुरी तरह विफल रही।
आबादी का एक बड़ा हिस्सा अल्पविकसित है और अल्पविकसित स्वास्थ्य देखभाल के लाभों के बिना जीवन व्यतीत कर रहा है। इस स्थिति में, जिसमें लाखों लोग गरीबी के बोझ तले दबे हैं, केवल बीस प्रतिशत आबादी ही विकास का लाभ उठा पाती है। भारत के दो समूहों के बीच यह निरंतर बढ़ती खाई अंतर-जातीय, अंतर-सांप्रदायिक और अंतर-क्षेत्रीय संघर्षों का मूल कारण है-क्षेत्रवाद की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ।
क्षेत्रीय दल क्षेत्रवाद के प्रसार और क्षेत्रीय चेतना पैदा करने में प्रमुख भूमिका निभाते हैं। चूंकि इन दलों का क्षेत्रीय समर्थन में अपना राजनीतिक अस्तित्व है, इसलिए वे इसे अपने उद्देश्य की पूर्ति के लिए लाभ प्राप्त करने के लिए जगाते हैं। राजनीतिक उद्देश्यों के साथ राज्य के साथ भेदभाव करने के लिए केंद्र, यानी विपक्षी दल के खिलाफ अपने एजेंडे को लॉन्च करने के लिए क्षेत्रीय नेतृत्व की यह एक प्रसिद्ध रणनीति है। इसके अलावा, क्षेत्रीय प्रेस, जो मुख्य रूप से भाषा-उन्मुख है, क्षेत्रवाद के उद्भव में अत्यधिक योगदान देता है।
यह क्षेत्रवाद और क्षेत्रीय भावनाओं की अभिव्यक्ति का एक सशक्त माध्यम है। उनमें व्यक्त किए गए विचार अक्सर अंग्रेजी मीडिया, यानी राष्ट्रीय मीडिया के विपरीत होते हैं। गठबंधन सरकारों के युग में, जहां देश में क्षेत्रीय ताकतें मजबूत हो रही हैं, स्थानीय भाषा का प्रेस अधिक मुखर और मुखर हो गया है। स्वाभाविक रूप से, क्षेत्रीय भावनाओं पर इसका मजबूत प्रभाव पड़ता है।
इस प्रकार, राजनीतिक दलों की ओर से धार्मिकता और विवेकपूर्ण दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करते हुए वैचारिक स्तर पर क्षेत्रवाद की यथार्थवादी धारणा विकसित करना समय की आवश्यकता है। यदि यह उद्देश्य प्राप्त कर लिया जाता है, तो विभिन्न समुदायों के विचार, विविध भाषाएँ बोलने वाले और प्रत्येक विशेष सांस्कृतिक अभिव्यक्ति से जुड़े हुए, "विश्व स्तर पर सोचना, विश्व स्तर पर कार्य करना और व्यावहारिक रूप से विविधता में मानव एकता को देखना" का विचार भी एक अलग संभावना बन जाएगा।