मानवाधिकार संरक्षण पर निबंध हिंदी में | Essay on Human Rights Protection In Hindi - 2800 शब्दों में
मानव अधिकार वे अधिकार हैं जो मनुष्य के रूप में हमारे पास हैं- जीने का अधिकार, स्वतंत्रता और मानवीय गरिमा। मानवाधिकारों का संरक्षण, मानवाधिकार सूचकांक द्वारा दर्शाया गया है, किसी देश की स्थिति या विकास के स्तर का एक उपाय है। मानवाधिकारों का संरक्षण प्रमुख महत्व का है क्योंकि वे प्रत्येक मनुष्य द्वारा प्राप्त किए जाने वाले मूल अधिकार हैं।
मानवाधिकारों के उल्लंघन से संबंधित मुद्दे न केवल सामान्य रूप से मनुष्यों से संबंधित हैं बल्कि महिलाओं, बच्चों, बंधुआ मजदूरों, विकलांग व्यक्तियों और शरणार्थियों जैसे विशिष्ट कमजोर वर्गों से भी संबंधित हैं।
मानव अधिकारों के उल्लंघन का अध्ययन दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से किया जा सकता है, अर्थात सामान्य परिस्थितियों में और युद्ध जैसी विशेष परिस्थितियों के दौरान। सामान्य परिस्थितियों में मानवाधिकार कमोबेश सुरक्षित रहते हैं और इनका उल्लंघन बहुत कम होता है। नागरिकों को आपराधिक न्याय और मनमाने ढंग से नजरबंदी और सजा से मुक्ति का अधिकार है।
मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा और नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय वाचा के कई लेखों द्वारा मानवाधिकारों के पहलू पर जोर दिया गया है।
निरोध स्वयं निवारक या दंडात्मक हो सकता है। भारत में, यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि इस क्षेत्र में मानवाधिकारों के सम्मान का इतिहास काफी हद तक मनमाने ढंग से नजरबंदी के खिलाफ प्रक्रियात्मक सुरक्षा उपायों के पालन की उपलब्धि है। इससे पहले कि किसी व्यक्ति को गिरफ्तार किया जा सके, निवारक हिरासत में रखा जा सके या सजा दी जा सके, राज्य द्वारा आपराधिक कानून और आपराधिक प्रक्रिया के सिद्धांतों का पालन किया जाना चाहिए। वास्तव में कानून के शासन का पालन व्यक्ति की स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए अनिवार्य है।
भारत में निवारक निरोध की राज्य की शक्ति संविधान के अनुच्छेद 22 के अधीन है। कानून में सक्षम प्राधिकारी द्वारा गिरफ्तारी वारंट जारी करने का प्रावधान होना चाहिए; हिरासत के 24 घंटे के भीतर व्यक्ति को मजिस्ट्रेट के सामने पेश किया जाना चाहिए; उसे गिरफ्तारी के आधार और ब्योरे दिए जाने चाहिए; और उसे गिरफ्तारी के फैसले के खिलाफ अभ्यावेदन देने का अधिकार दिया जाना चाहिए। दंडात्मक निरोध के मामले में, विचाराधीन हिरासत में उचित प्रक्रिया या एक अवधि की सेवा के लिए कारावास, जैसा कि आपराधिक न्याय के सिद्धांतों में वर्णित है, का पालन किया जाना चाहिए, जिसके इनकार का अर्थ मानवाधिकारों का उल्लंघन है।
इन सभी प्रक्रियाओं का कमोबेश पालन किया जाता है। हालाँकि, कुछ ऐसे संकेत हैं जो हमें यह विश्वास दिलाते हैं कि भारत में मानवाधिकार सुरक्षित नहीं हैं। कैदियों पर अत्याचार और हिरासत में मौतें हुई हैं। कुछ कैदियों ने आत्महत्या कर ली है। जेलों में हिरासत में हुई मौतों और आत्महत्याओं के कारणों ने हमारे देश में मानवाधिकारों की सुरक्षा पर गंभीर आरोप लगाए।
इस तरह की घटनाएं देश में प्रचलित कानून के शासन में लोगों के विश्वास को हिला देती हैं। मास मीडिया- अखबार, टीवी और रेडियो- इन दिनों इतना मजबूत है कि ऐसी घटनाएं उजागर होती हैं। कई बार, अधिकारियों को दोषी अधिकारियों के खिलाफ कार्रवाई शुरू करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन तथ्य यह है कि इसमें शामिल उच्च पदस्थ अधिकारियों को कोई सख्त सजा नहीं दी जाती है। हालांकि, चीजें तेजी से बदल रही हैं।
मानवाधिकारों के उल्लंघन की घटनाओं को इन दिनों मीडिया द्वारा तेजी से सार्वजनिक किया जाता है। संबंधित अधिकारियों और यहां तक कि मंत्रियों को भी टेलीकांफ्रेंसिंग के माध्यम से घटना से संबंधित सवालों के जवाब देने के लिए कहा जाता है। राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग, राज्यों के मानवाधिकार आयोग, केंद्रीय जांच ब्यूरो, कई गैर-सरकारी संगठन (एनजीओ) और मानवाधिकार/सामाजिक कार्यकर्ता जैसे निकाय हैं जो मानवाधिकारों के उल्लंघन से संबंधित मामलों को उठाते/जांचते हैं।
सांप्रदायिक तनाव के स्थान मानवाधिकारों के उल्लंघन के सबसे बुरे उदाहरण हैं। निर्दोष लोग मारे जाते हैं या गंभीर रूप से घायल हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, कश्मीर में, हजारों कश्मीरी हिंदुओं को आतंकवादियों और अन्य असंतुष्ट समूहों द्वारा बेरहमी से मार डाला गया था। महिलाएं और बच्चे भी क्रूरता के सबसे ज्यादा शिकार हुए।
इसी तरह, गुजरात में, गांधार नरसंहार के बाद, कई निर्दोष मुसलमानों को कट्टरपंथियों ने मार डाला। राज्य के प्रशासनिक तंत्र ने लोगों के जीने के बुनियादी मानव अधिकार की रक्षा करने की पूरी कोशिश की, लेकिन असफल रहे। आज भी, आतंकवाद पूरी दुनिया में नागरिक समाज के लिए एक बड़ा खतरा बना हुआ है।
बल्कि यह विरोधाभासी है कि जहां मानव जीवन पारिवारिक इकाइयों में मौजूद है, जिसमें महिलाएं और बच्चे इसके अभिन्न अंग हैं, फिर भी आधुनिक युग में, महिलाओं और बच्चों को अपने अस्तित्व और सम्मानजनक अस्तित्व के लिए मानवाधिकारों का आश्रय पाने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। महिलाओं के समान अधिकारों को मान्यता देने में पश्चिमी समाजों को पाश्चात्य चीनी, भारतीय या इस्लामी से अधिक प्रगतिशील माना जाता है।
नारा- 'महिला मुक्ति'- महिलाओं के लिए मानवाधिकार मांगना, काम के अधिकार में समानता, संपत्ति के अधिकारों की मान्यता और यौन उत्पीड़न के खिलाफ सुरक्षा पश्चिम में उत्पन्न हुई। प्राचीन भारतीय समाज में महिलाओं को सती, पर्दा और बाल विवाह जैसी सामाजिक बुराइयों का शिकार होना पड़ा है। वे सदियों से शोषित और शोषित वर्ग थे। आम तौर पर मानवाधिकारों के लिए समकालीन लड़ाई में, महिलाएं और बच्चे वंचित वर्ग के रूप में उभरे हैं-हालांकि अमीर, व्यापक दिमाग और परिष्कृत समाज के एक ही कुलीन वर्ग में रह रहे हैं।
जेंडर संबंध समाज की प्रकृति-पश्चिमी या पश्चिमी, समृद्ध या गरीब, विकसित या विकासशील प्रकृति से स्पष्ट रूप से स्वतंत्र रहे हैं। उन सभी का एक ही मूल मुद्दा है- महिलाओं के प्रति पुरुषों का रवैया। लंबे दावों और आधिकारिक धूमधाम के बावजूद, तथ्य यह है कि अधिकांश समाजों में महिलाओं की समानता एक मिथक है, वास्तविकता नहीं।
उनके मानवाधिकार पूरी तरह से सुरक्षित नहीं हैं। इसी तरह, बाल श्रम (निषेध और विनियमन) अधिनियम, 1986 के लागू होने के बावजूद, भारत में 13 श्रमिक स्थानिक राज्यों में दो लाख से अधिक कामकाजी बच्चे हैं। जिस उम्र में उन्हें अपने भविष्य को सुरक्षित करने के लिए शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए, उन्हें खतरनाक और असुरक्षित परिस्थितियों में काम करने के लिए मजबूर किया जाता है।
उनमें से सैकड़ों हर साल गंभीर रूप से घायल हो जाते हैं; उनमें से कई मारे भी जाते हैं। ऐसे बच्चों की पहचान करने, उन्हें कार्यस्थल से हटाने और उनका पुनर्वास करने की आवश्यकता है।
बंधुआ मजदूरी एक और अभिशाप है जो मानव अधिकारों के उल्लंघन में सहायक है। भारत में ऋण बंधन की प्रणाली समाज के कुछ गरीब और असहाय वर्गों को शामिल करते हुए लंबे समय से प्रचलित ऋण की कुछ श्रेणियों का परिणाम रही है।
इस प्रणाली की उत्पत्ति सामंती और अर्ध-सामंती परिस्थितियों की विशेषता वाली असमान सामाजिक संरचना में हुई थी। बंधुआ मजदूरी प्रणाली (उन्मूलन) अधिनियम, 1976 के तहत बंधुआ मजदूरों की पहचान करना और उन्हें रिहा करना सीधे तौर पर संबंधित राज्य सरकार की जिम्मेदारी है। इस मुद्दे पर भारत के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा जनहित याचिका के रूप में भी चर्चा की गई है। शीर्ष अदालत ने निर्देश दिया है कि बंधुआ मजदूरी के मुद्दे से निपटने में राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग (एनएचआरसी) को शामिल किया जाना चाहिए।
NHRC ने देश भर की विभिन्न जेलों में बंद मानसिक रूप से अक्षम विचाराधीन लोगों के रखरखाव को सुनिश्चित करने के लिए एक अभ्यास भी शुरू किया है। सुप्रीम कोर्ट के फैसलों और मुल्ला कमेटी में किए गए संदर्भ को ध्यान में रखते हुए जरूरी दिशा-निर्देश तैयार किए गए हैं। दिल्ली उच्च न्यायालय ने राजधानी में न्यायिक अकादमी को मानसिक रूप से अस्वस्थ अभियुक्तों से जुड़े मामलों से निपटने के लिए संवेदनशील न्यायिक अधिकारियों के लिए शॉर्ट टाइम कैप्सूल कोर्स आयोजित करने का निर्देश दिया है।
अंतरराष्ट्रीय शरणार्थियों की समस्या तब पैदा हुई जब राज्यों में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को बर्दाश्त नहीं किया गया-जैसा कि अक्सर यूरोप में होता था। जब राष्ट्रीयता और लोगों के आत्मनिर्णय के सिद्धांत पर यूरोप के मानचित्र को पुनर्गठित किया गया, तो अंतरराष्ट्रीय आश्वासन के साथ-साथ आबादी में फेरबदल किया गया कि जो लोग नए राज्यों में रहेंगे, उनके मूल अधिकारों का सम्मान किया जाएगा। हालांकि, लाखों लोग विभिन्न देशों में शरणार्थी के रूप में फंसे हुए थे।
स्टेटलेसनेस की समस्या मानवाधिकारों के संरक्षण से गहराई से जुड़ी हुई है। अंतरराष्ट्रीय समुदाय ने शरण का अधिकार लाकर इसे हल करने का फैसला किया। संयुक्त राष्ट्र की महासभा ने शरणार्थियों की स्थिति से संबंधित एक सम्मेलन को अपनाया, और शरणार्थियों के लिए संयुक्त राष्ट्र उच्चायोग (यूएनएचसीआर) का कार्यालय बनाया। यह महसूस किया गया कि एक मानवाधिकार के रूप में शरण राजनीतिक विचारों, धार्मिक आस्था या जातीय विचार के कारण उत्पीड़न का शिकार होने वाले लोगों की प्रभावी सुरक्षा प्राप्त करने के लिए आवश्यक है।