दहेज प्रथा पर निबंध हिंदी में | Essay on Dowry System In Hindi - 2000 शब्दों में
यहाँ भारत में दहेज प्रथा पर आपका निबंध है
दहेज 'कन्यादान' और 'स्त्रीधन' के प्राचीन हिंदू रीति-रिवाजों से लिया गया है। कन्यादान में, दुल्हन के पिता दूल्हे के पिता को धन या संपत्ति आदि की पेशकश करते हैं, जबकि 'स्त्रीधन' के लिए, दुल्हन को अपने विवाह के समय आमतौर पर अपने रिश्तेदारों या दोस्तों से गहने और कपड़े मिलते हैं। वरदक्षिणा में, दुल्हन का पिता दूल्हे को नकद या वस्तु भेंट करता है। यह सब स्वेच्छा से और स्नेह और प्रेम से किया जा सकता था।
हिंदू विवाह प्रणाली संस्कारी है। इस प्रणाली के अनुसार, एक विवाह हमेशा के लिए होता है और इसमें अलगाव की कोई गुंजाइश नहीं होती है। पहले से प्रचलित विभिन्न समारोहों में, एक 'ईश्वरीय' अग्नि (संस्कृत में 'यज्ञ') के सामने समारोह ने कब्जा कर लिया, पत्नी से शादी करने की पुराने जमाने की व्यवस्था।
विवाह के इस रूप ने दहेज की प्रथा शुरू की, जहां मूल रूप से, दुल्हन का परिवार दुल्हन को पकड़ने के दौरान रक्तपात के विकल्प के रूप में दूल्हे के परिवार से उपहार और धन स्वीकार करता था। इस प्रणाली के बाद के संशोधन ने वर्तमान दहेज प्रणाली का मार्ग प्रशस्त किया है जो मुख्य रूप से समाज द्वारा प्रचलित है।
दहेज प्रथा आज भी हमारे समाज पर राज कर रही है। अधिकांश भारतीय परिवारों में, लड़के के पास विरासत के अधिकार होते हैं, जबकि लड़की को उसके विवाह के समय माता-पिता की संपत्ति में लड़कियों के लिए सरकार द्वारा विनियमित समान अधिकारों के बदले में एक बड़ी राशि दी जाती है। इस प्रकार, दहेज प्रथा देश के लगभग सभी हिस्सों और समाज के वर्गों में फैल गई है।
दहेज प्रथा के उत्पन्न होने के कई कारण हैं, लेकिन मुख्य एक यह है कि यह विवाह के लिए एक आवश्यक पूर्व शर्त है। 'दहेज नहीं, शादी नहीं' एक व्यापक भय है। एक नई वैश्वीकृत अर्थव्यवस्था में भौतिकवादी दृष्टिकोण के साथ सामंती मानसिकता का भी उदय हुआ है।
दूल्हे के लिए प्राइस टैग अब बड़ा और बोल्ड हो गया है। आधुनिक भारत में सामाजिक परिवर्तन के पथ प्रदर्शक एक समृद्ध मध्यम वर्ग का उदय दहेज प्रथा की निरंतरता का मुख्य कारक है।
परिवार ज्यादातर शादियां करते हैं, और एक आदमी जो प्यार के लिए शादी नहीं करता है; वह धन के लिए शादी कर सकता है। इसके लिए पुरुष और उसके परिवार के लिए दहेज की व्यवस्था के माध्यम से एक महिला शॉर्टकट धन का टिकट बन जाती है।
ऐसी कई चीजें हैं जो लोग अपने घरों में रखना चाहते हैं लेकिन वहन नहीं कर सकते; वे उन्हें पाने के लिए बेटे की शादी के अवसर का उपयोग करते हैं। लड़की के माता-पिता विविधता का विरोध नहीं करते हैं, क्योंकि वे संघ को उच्च सामाजिक स्थिति और शेष बच्चों के लिए बेहतर मिलान की दिशा में एक कदम मानते हैं।
एक घटना के रूप में दहेज विवाह की रस्म से परे चला गया है। गर्भावस्था, प्रसव और सभी प्रकार के धार्मिक और पारिवारिक कार्य ऐसे अवसर होते हैं जब ऐसी मांग की जाती है। एक विस्तारित उपहार सत्र की एक अधिक परिष्कृत सार्वजनिक छवि ने पुरानी प्रणाली को बदल दिया है।
अब शादियों में रिसेप्शन की डिमांड है। ट्राउसेउ में दूल्हा और दुल्हन के परिवार के लिए डिजाइनर परिधान शामिल हैं। बहु-व्यंजन विवाह रात्रिभोज के लिए रसोइयों को लाया जाता है। दुल्हन का परिवार आमतौर पर इस सब के लिए भुगतान करता है।
धनी लोग अपने काले धन के आदान-प्रदान में मजे करते हैं, लेकिन यह बदले में अन्य वर्गों पर गंभीर सामाजिक परिणामों के साथ उनका अनुकरण करने का दबाव डालता है। नारी एक प्रकार की वस्तु बन गई है।
यह वे हैं जो सबसे ज्यादा पीड़ित हैं क्योंकि दहेज अक्सर दो पुरुषों - दुल्हन के पिता और दूल्हे के बीच एक मौद्रिक समझौता होता है। जाति-आधारित प्रथाओं ने केवल आग में ईंधन डाला है। चुनावी राजनीति में समर्थन के लिए जाति के आधार को मजबूत करने के लिए राजनीतिक परिवारों में विवाह की व्यवस्था की जाती है, इसलिए
वे दहेज प्रथा को चुनौती नहीं देते। दहेज प्रथा अब उन समुदायों में भी फैल गई है जहाँ वे अनजान थे। यह विभिन्न जातियों में चला गया है, प्रांतों और शिक्षा और धर्म की सीमाओं को पार कर गया है। केरल के सीरियाई ईसाई और मैंगलोर के रोमन कैथोलिक जैसे मुस्लिम और ईसाई दहेज की मांग करने लगे हैं।
आधिकारिक आंकड़े दहेज अपराधों में लगातार वृद्धि दर्शाते हैं। भारत में हर साल अधिक से अधिक महिलाओं को दहेज के लिए मार दिया जाता है। बिहार और उत्तर प्रदेश में अभी भी दहेज अपराधों की अधिकतम संख्या दर्ज है, लेकिन भारत के सबसे तेजी से बढ़ते शहर बैंगलोर में भी खतरनाक वृद्धि देखी जा रही है - दहेज उत्पीड़न और घरेलू हिंसा के कारण हर दिन चार महिलाओं की मौत हो जाती है।
दहेज प्रताड़ना के मामले देश में महिलाओं के खिलाफ होने वाले 32.4% अपराधों के लिए सबसे ज्यादा जिम्मेदार हैं।
दहेज निषेध अधिनियम, 1 जुलाई 1961 से, दहेज मांगने, देने और लेने पर रोक लगाने के उद्देश्य से पारित किया गया था।
1980 में, सरकार ने एक समिति का गठन किया जिसने दहेज निषेध अधिनियम में संशोधन की सिफारिश की और दहेज की परिभाषा का विस्तार करने और पारिवारिक न्यायालयों और महिलाओं के लिए राष्ट्रीय आयोग की स्थापना का भी सुझाव दिया। कई संसदीय बहसों के कारण 1983,1984 और 1986 में कुछ संशोधन हुए।
पति या उसके रिश्तेदारों द्वारा पत्नी पर क्रूरता के अपराधों को रोकने के लिए भारतीय दंड संहिता में धारा 498-ए और आपराधिक प्रक्रिया संहिता में धारा 198-ए को वर्ष 1983 में जोड़ा गया था।
दहेज निषेध अधिनियम स्पष्ट रूप से यह निर्धारित करता है कि दहेज देने या लेने में मदद करने वाले व्यक्ति को 5 साल की जेल और रुपये का जुर्माना लगाया जा सकता है। 15,000/- या दहेज के मूल्य की राशि, जो भी अधिक हो।
अधिनियम प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से किसी भी संपत्ति या मूल्यवान सुरक्षा, किसी भी राशि को नकद, गहने, लेख, संपत्ति आदि के रूप में विवाह के संबंध में देने और लेने पर भी रोक लगाता है।
माता-पिता के दोनों पक्षों द्वारा हस्ताक्षरित होने के लिए विवाहित जोड़े को उपहार देने वाले लोगों की सीमा और नाम और उनके संबंध बताते हुए नियंत्रण प्रदान किया जाता है।
1986 में, अधिनियम में फिर से संशोधन किया गया, जिससे राज्य सरकारों को दहेज निषेध अधिकारी नियुक्त करने का अधिकार मिला, जिनकी न केवल निवारक भूमिका थी, बल्कि दहेज लेने वाले लोगों के खिलाफ सबूत एकत्र करने की भी शक्ति थी।
महिला संगठनों के विरोध, गंभीर सक्रियता, कानूनी संशोधनों, महिलाओं के लिए विशेष पुलिस प्रकोष्ठों, मीडिया के समर्थन और दहेज को अपराध होने के बारे में जागरूकता के बावजूद, यह प्रथा बड़े पैमाने पर बेरोकटोक जारी है। हर कलंक के बावजूद दहेज आज भी शादी की निशानी है।
महिलाओं को व्यवस्था के खिलाफ अपनी लड़ाई में वास्तविक सामाजिक, राजनीतिक, वित्तीय और नैतिक समर्थन की जरूरत है। उन्हें सशक्त बनाना होगा ताकि वे दहेज प्रथा को नकार कर अपने जीवन के बारे में निर्णय ले सकें।