भारत में राजनीति और धर्म के बीच संबंध पर हिन्दी में निबंध | Essay on The Relationship Between Politics And Religion In India in Hindi

भारत में राजनीति और धर्म के बीच संबंध पर निबंध 600 से 700 शब्दों में | Essay on The Relationship Between Politics And Religion In India in 600 to 700 words

भारत में राजनीति और धर्म के बीच संबंधों पर निबंध। भारतीय राजनीति का धर्म से महत्वपूर्ण संबंध है। धर्म संक्रमण की स्थिति में एक विचारधारा की भूमिका को पूरा करता है जब नई मांगों की अधिकता होती है और निरंतर समायोजन करना पड़ता है। उन्नीसवीं सदी के अंत में इस्लाम और हिंदू धर्म दोनों नई मांगों को समायोजित करने की कोशिश कर रहे थे। इसने उनके पहले के आवास को तोड़ दिया और राष्ट्रवाद और धर्म के बीच एक जटिल बातचीत की आवश्यकता के साथ संघर्ष को जन्म दिया।

यहीं से मारपीट शुरू हो गई। भारत इस मोर्चे पर विफल रहा जिसके कारण दो प्रतिस्पर्धी यूटोपिया विजन के बीच संघर्ष और विभाजन हुआ। आधार पर अहंकार के टकराव और मामूली असहमति ने इस विभाजन को अपरिहार्य बना दिया। इस तरह के संघर्षों के बावजूद धर्म के महत्व को गांधीजी के शब्दों में स्पष्ट किया जा सकता है, जिन्होंने कहा था कि जो लोग इस बात पर जोर देते हैं कि धर्म का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है, उन्हें राजनीति या धर्म की कोई समझ नहीं है।

हिंदू बहुसंख्यक अधिक सहिष्णु थे और दूसरों के दृष्टिकोण को आत्मसात करते थे, यह कोई नई बात नहीं है। सहिष्णुता के मूल घटक के कारण ही धर्म को प्रतिष्ठित किया जाता है जो इसे अन्य धर्म के दृष्टिकोण से अलग करता है। एन्स्ली एम्ब्री ने यूटोपियास इन कॉन्फ्लिक्ट पर अपनी पुस्तक में कहा है कि “सहिष्णुता केवल एक अकादमिक प्रश्न नहीं है। यह आंतरिक रूप से अल्पसंख्यक के साथ जुड़ा हुआ है। भारत में इस्लामी समुदाय न तो अवशोषित होना चाहता था और न ही सहन करना चाहता था और ऐसा लगता है कि हिंदू सहिष्णुता के बहुत कम प्रतिपादकों के साथ हुआ है।

सहिष्णुता भी धारणा का विषय है और सदियों से भारत तीन अलग-अलग सभ्यताओं से मिला, समाज ने मूल्यांकन किया। आठवीं शताब्दी में इस्लाम के आने, केंद्र में प्रमुख शक्ति के रूप में, उनके मुख्य आधार के लगभग 500 वर्षों के रूप में, हिंदू धर्म में कोई मौलिक मूल्य नहीं बदला। पुर्तगालियों और फ्रांसीसियों के आने से भी हमारे सामाजिक ढांचे में कोई बदलाव नहीं आया, इसका कारण पहले के मुस्लिम काल के समान उदासीनता थी जब विचारों को एक धार्मिक शब्दावली में व्यक्त किया जाता था। अंग्रेजों का आना अलग था क्योंकि “उन्होंने अपनी संस्कृति के बारे में अपने विचारों और दृष्टिकोणों को धार्मिक दृष्टि से व्यक्त नहीं किया”। हिंदू बुद्धिजीवी निश्चित रूप से सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों के प्रति अधिक ग्रहणशील थे, जैसा कि मुस्लिम, फ्रांसीसी और पुर्तगाली विचारधाराओं के जवाब में ‘अलग-थलग’ व्यवहार के विपरीत था।

हालाँकि, “नव-हिंदू धर्म की शब्दावली” में गांधीजी द्वारा राष्ट्रीय आंदोलन के आदर्श के विस्तार ने भारत में धार्मिक संघर्ष के बीज बो दिए, जिससे अलगाववाद का जन्म हुआ। इस नव-हिंदू धारणा में एक महत्वपूर्ण चूक मुसलमानों की विश्वास संरचना और हिंदुओं के साथ मतभेदों को समझने में असमर्थता थी। हिंदू धर्म में मुक्ति एक व्यक्ति की है जबकि मुस्लिम और ईसाई एक बड़े धार्मिक समुदाय के हिस्से के रूप में अपना उद्धार पाते हैं।

उन्नीसवीं सदी की राजनीति और राष्ट्रवाद की ताकत आज गायब हो गई है लेकिन धर्म हमेशा की तरह मजबूत और हमारी राजनीति में एक मौलिक स्तंभ प्रतीत होता है। धर्मनिरपेक्षता को फिर से परिभाषित किया गया है और छद्म धर्मनिरपेक्षता उस दिन का क्रम प्रतीत होता है जहां बहुसंख्यक समुदाय के नरसंहार की सार्वजनिक रूप से निजी तौर पर कोई प्रतिक्रिया नहीं होती है। धर्म की राजनीति हमेशा की तरह मजबूत है और केवल धारणा का परिवर्तन है। हमारे राजनेता कभी भी धर्म के उपयोग का फायदा उठाने का मौका नहीं छोड़ते हैं, चाहे वह हिंदू दृष्टिकोण हो या मुस्लिम कोण और भारत की राजनीति अपने अस्तित्व के लिए धर्म और जाति व्यवस्था का उपयोग करना जारी रखेगी।


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