सुशासन के सिद्धांत (भारत) पर हिन्दी में निबंध | Essay on The Principles Of Good Governance (India) in Hindi

सुशासन के सिद्धांत (भारत) पर निबंध 1400 से 1500 शब्दों में | Essay on The Principles Of Good Governance (India) in 1400 to 1500 words

सुशासन के सिद्धांतों (भारत) पर नि: शुल्क नमूना निबंध। भारत को दुनिया में सबसे बड़े लोकतांत्रिक ढांचे के लिए सराहा गया है, लेकिन क्या यह लोकतंत्र का सही अर्थ है या हमारे देश में राजनेताओं ने इसे अपने भ्रष्ट, आधारहीन और आपराधिक हितों के अनुकूल बनाने के लिए इसे मोचन से परे मोड़ दिया है।

आखिर लोकतंत्र है क्या? इसे लोगों द्वारा, लोगों के लिए और लोगों के लिए सरकार की एक अनूठी अवधारणा के रूप में परिभाषित किया गया है। ग्रीको-रोमन युग में हमारे पास इसके उदाहरण हैं, लेकिन हाल के दिनों में, यह फ्रांसीसी क्रांति के साथ शुरू हुआ और उसके बाद अंग्रेजों ने ताज पहनाया, जिन्होंने हाउस ऑफ कॉमन्स को सबसे शक्तिशाली शासी निकाय के रूप में बनाया, जिसमें कॉमनर्स शामिल थे। लोकप्रियता और एजेंडे के आधार पर चुने गए।

यह समझौता का युग था, जो शासकों या कुलीनों और आम लोगों के बीच जम्हाई की खाई, मजदूर वर्ग के असीमित शोषण, श्रमिकों की घोर गरीबी की तुलना में उद्योगपतियों के विलासी जीवन के कारण आवश्यक था। इंग्लैंड उबल रहा था; क्रूरता अपने चरम पर थी और स्थिति क्रांति के लिए तैयार थी।

यह तब था जब लोकतंत्र की अवधारणा का प्रयोग किया गया था और यह एक बड़ी सफलता साबित हुई थी। लेकिन सफलता राजनीतिक प्रतिनिधियों की ईमानदारी, उनके स्पष्ट मूल्यों और एजेंडे के अचूक कार्यान्वयन से प्राप्त हुई थी।

गांधी, महात्मा, ने भारत के लिए ‘राम राज्य’ की वकालत की, जहां दलितों की आवश्यकताएं, आम का कल्याण और स्वदेशी उद्योग के माध्यम से प्रगति पहचान बन जाएगी।

यह इतिहास का एक दुर्भाग्यपूर्ण मोड़ था कि एक व्यक्ति जो कानून में बैरिस्टर के रूप में चमकने में विफल रहा, उसके पिता ने उसे राजनीति में लाद दिया। हम बात कर रहे हैं भारत के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू की। वह अपने पिता मोतीलाल नेहरू – खुद एक महान वकील और मोहन दास करम चंद गांधी, जिन्हें बाद में राष्ट्रपिता के रूप में जाना जाता था, की निकटता के कारण राजनीति में सफल हुए।

जब नेहरू के मामलों की बात आई, तो गांधी ने अपनी नेल्सन की आंखें मूंद लीं और ऐसा हुआ कि जवाहरलाल और तत्कालीन वायसराय लॉर्ड माउंटबेटन और प्रधान मंत्री के पद के प्रति उनके मोह ने उन्हें भारत के विभाजन के लिए सहमत होने के लिए प्रेरित किया।

हमारे लोकतांत्रिक ढांचे के लिए कदम का पत्थर लाखों लोगों के खून और बलात्कार से धुल गया था और कोई भी इन तथाकथित नेताओं से सवाल नहीं कर सकता था कि उन्हें देश को विभाजित करने का अधिकार किसने दिया। यह आज भी पूछताछ की जा रही है कि यह कौन करेगा और कौन करेगा।

हमारे पास लाल बहादुर शास्त्री जैसे प्रधान मंत्री हैं जो सवाल नहीं करेंगे क्योंकि वह नेहरू की छाया से थोड़ा अधिक थे। वंशवादी शासन की दूसरी पीढ़ी इंदिरा गांधी और नेहरू की तीसरी पीढ़ी राजीव गांधी निश्चित रूप से इस पर सवाल नहीं उठाएंगे। वीपी सिंह ने जनसंख्या को अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति, पिछड़ा वर्ग और क्या नहीं में बांटते हुए मंडल आयोग की रिपोर्ट लागू की. इस रिपोर्ट को पहले के प्रधानमंत्रियों ने ठंडे बस्ते में डाल दिया था और यहां तक ​​कि महान अम्बेडकर ने भी इन वर्गों के लिए 10 साल के आरक्षण की वकालत की थी। वीपी सिंह ने एक कदम आगे बढ़कर आजादी के 30 से अधिक वर्षों के बाद इसे लागू किया, यह एक लोकप्रिय विद्रोह के खिलाफ था जहां हजारों लोगों की गोली मारकर हत्या कर दी गई थी या आत्मदाह कर लिया गया था। उन्हें कोई पछतावा नहीं हुआ और उन्होंने इस कठोर कानून को लागू किया। क्या इसे ही लोकतंत्र कहा जाता है – लोगों द्वारा, लोगों के लिए जैसा कि महान अमेरिकी राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन ने वकालत की थी। उसके बाद हमारे पास पीवी नरसिम्हा राव आए, जो एक चतुर राजनेता थे, जो पूरे पांच साल सत्ता में रहे।

लोकतंत्र अब भारतीय राजनीति के लिए एक गंदा शब्द बन गया है। बीते दिनों के भ्रष्ट शासकों का जन्म हुआ और उनके बारे में बहुत कम किया जा सकता था, आज हमारे पास चुने हुए रॉयल्टी हैं। चुनाव से पहले वे गरीब आम आदमी के ‘अमूल्य वोट’ के लिए हाथ जोड़कर भीख मांगते हैं और निर्वाचित होने के बाद उन्हें अपने पैरों के नीचे की गंदगी के रूप में मानते हैं।

यह काफी दुर्भाग्यपूर्ण है कि राजनीति अब एक आकर्षक पेशा है, हालांकि कच्चा शब्द गलत होगा। जैसा कि पहले कहा जा चुका है कि जवाहरलाल नेहरू ने इसे पहले ही एक पेशे के रूप में अपना लिया था। पहले सोच ‘स्व से पहले सेवा’ थी जो अब ‘सेवा से पहले स्वयं’ है।

हम इस विचार से जुड़े हुए हैं कि प्रेम, अच्छे गुण और उपलब्धि की भावना हमेशा उच्च स्तर से निचले स्तर तक प्रवाहित होती है। अब यह कल्पना की गई है कि इसका उल्टा सच नहीं है। नफरत, भ्रष्टाचार, भाई-भतीजावाद और आपराधिक मानसिकता सभी ऐसे गुण हैं जो उच्च से निम्न स्तर तक भी प्रवाहित होते हैं। इस प्रकार बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार, रिश्वतखोरी, आपराधिक गतिविधि और उन्हें संरक्षण, यहां तक ​​​​कि विदेशी शक्तियों को रहस्य बेचने की हद तक ऐसी गतिविधियां हैं जो हमारे निर्वाचित सांसदों, सरकार और नौकरशाहों में सभी को देखने के लिए हैं। केंद्रीय उत्पाद शुल्क, आयकर, रक्षा प्रतिष्ठान, महालेखाकार कार्यालय या जिला प्रशासन के कार्यालयों जैसे सार्वजनिक संगठनों में क्लर्क जैसे कम नश्वर लोगों से कुछ बेहतर होने की उम्मीद कौन करेगा?

लोकतंत्र की अवधारणा अपने आप में एक बहुत ही रचनात्मक विचार है और हमने यूएसए और यूके जैसे देशों को देखा है जिन्हें रोल मॉडल के रूप में चुना जा सकता है। वहां भी भ्रष्टाचार होना चाहिए, इससे इनकार नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह काफी मामूली सामग्री होनी चाहिए। क्यों? अधिकांश देशों की स्थिति को देखते हुए यह प्रश्न आश्चर्य की बात नहीं है, लेकिन इसका उत्तर इतना खोजी है कि इसमें लोकप्रिय राय को ढालने, भ्रष्टाचार को उजागर करने और उच्च स्थानों पर नैतिक मूल्यों की कमी का लाभ है।

रिचर्ड निक्सन और वाटरगेट पर महाभियोग चलाने के प्रयास, हाल के खुलासे और बिल क्लिंटन के फिर से महाभियोग, दोनों दुनिया के सबसे शक्तिशाली राष्ट्र के राष्ट्रपति। दशकों से नैतिक अधमता के संबंध में ब्रिटिश मंत्रियों के कई इस्तीफे समाज और देश के प्रहरी के रूप में कार्य करने वाले एक मजबूत मीडिया के कारण संभव थे।

इसलिए यदि लोकतंत्र को उसकी अवधारणा को अक्षुण्ण रखने के इरादे से लागू किया जाए तो यह एक बहुत ही अनुकूल प्रस्ताव है लेकिन हमारे जैसे देश के लिए जहां स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की अवधारणा आम आदमी के लिए स्पष्ट नहीं है, हमें एक मजबूत निगरानी की आवश्यकता है। हमारी लोकतांत्रिक व्यवस्था का दुरूपयोग, निर्वाचित प्रतिनिधियों की मनमानी और दूसरों के सामने स्वयं का रवैया हमारे राजनीतिक परिदृश्य में आसानी से उजागर हो जाता है।

ये सिर्फ हिमशैल की नोक हैं और भारत में लोकतांत्रिक व्यवस्था के अध्ययन में दिलचस्पी रखने वाला कोई भी व्यक्ति उस समय के राजनीतिक परिदृश्य में प्रचलित बड़े पैमाने पर दुरुपयोग पर प्रसन्न होने से ज्यादा निराश हो सकता है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, कारण यह हो सकता है कि स्वतंत्रता से पहले, नेताओं के सामने एक निश्चित लक्ष्य था और उस लक्ष्य को प्राप्त करने की दिशा में काम किया। राष्ट्र की आवश्यकता से पहले अपने स्वार्थों का त्याग करने के गुण को सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई और युवक-युवतियां इस उद्देश्य के लिए अपने प्राणों की आहुति देने को भी तैयार थे। इसका स्पष्ट अर्थ यह भी है कि नेताओं ने जो उपदेश दिया था उसका अभ्यास करके दूसरों की सच्ची प्रेरणा में मदद करते हुए सद्गुण के उदाहरण प्रस्तुत किए थे।

प्रेरणा आज खो गई है, वे उदाहरण गायब हैं और आज जो अभ्यास किया जाता है वह केवल नकारात्मक मूल्यों को जन्म दे सकता है। आजादी का सपना पूरा हो गया है और अब इस शब्द की एक अलग व्याख्या हो गई है। आज की स्वतंत्रता का अर्थ है कानून का उल्लंघन करने की स्वतंत्रता, शक्ति का दुरुपयोग करने की स्वतंत्रता और अपनी तिजोरी भरने के लिए जो कुछ भी आवश्यक है उसे करने की स्वतंत्रता। यह अब ओवरड्राइव में चला गया है।

दृश्य वास्तव में निराशावाद से भरा है लेकिन आशा की एक धुंधली किरण है। इतिहास में पीछे मुड़कर देखें तो हम लगभग अस्सी साल पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में एक समान परिदृश्य पाते हैं। यह महामंदी और निषेध का युग था, माफिया का युग और अल कैपोन का शासन था। दुनिया भर से बसने वालों की आमद के साथ, पूरे देश में श्रम के चरम पर, वेश्यालय और जुए के ठिकाने उग आए थे और नौकरशाही रिश्वतखोरी के लिए अतिसंवेदनशील थी। यह दृश्य वैसा ही है जैसा आज हम अपने देश में देख रहे हैं, लेकिन मीडिया के रीढ़ की हड्डी के रूप में, बुद्धिमान और बौद्धिक व्यक्ति राजनीति की आड़ लेने के लिए सामने आए और आज परिणाम सभी को देखने के लिए है।

हम इसी तरह के बदलाव की प्रतीक्षा कर रहे हैं जो आने वाला है और उस दिन भारत को लोकतांत्रिक राष्ट्रों में स्थान का गौरव प्राप्त हो सकता है।


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