गांधी जी द्वारा बताए गए सत्य और अहिंसा का मार्ग पर हिन्दी में निबंध | Essay on The Path Of Truth And Non-Violence As Stated By Gandhiji in Hindi

गांधी जी द्वारा बताए गए सत्य और अहिंसा का मार्ग पर निबंध 1500 से 1600 शब्दों में | Essay on The Path Of Truth And Non-Violence As Stated By Gandhiji in 1500 to 1600 words

गांधीजी द्वारा बताए गए सत्य और अहिंसा के पथ पर निबंध। लगभग 2002, भारत-एक ऐसा देश जिसने 54 वर्षों की अवधि में मूल्यों में कुल परिवर्तन देखा है।

एक ऐसा देश जिसने सत्य के पथ को पूरी तरह से भटका दिया है, 5000 साल से अधिक की सभ्यता की परिकल्पना की है और ‘राष्ट्रपिता’-गांधी जी पर जोर दिया है।

हम इस दुर्बलता में कैसे और क्यों गिरे हैं? हमारा स्वतंत्रता आंदोलन सत्य, अधिकार और कर्तव्य पर आधारित था। ये वे सिद्धांत थे जिनके लिए हमारे देशवासियों ने एक सच्चे, स्वतंत्र और अहिंसक भारत के सपने के साथ अपने प्राणों की आहुति दी। दिसंबर 1946 में मुस्लिम लीग द्वारा ब्रिटिश सरकार द्वारा प्रायोजित संविधान सभा में शामिल होने से इनकार करने के साथ नैतिकता की स्थापना शुरू हो गई।

मुस्लिम लीग और कांग्रेस के दो सबसे बड़े प्रतिनिधि दलों के बीच इस राजनीतिक गतिरोध के परिणामस्वरूप 3 जून, 1947 की माउंटबेटन योजना, भारत का विभाजन हुआ। उसके बाद जो खून-खराबा और राजनीतिक साज़िशें हुईं, वे यहूदियों के नाज़ी उत्पीड़न को शर्मसार कर देंगी। मीडिया ने इसे सही परिप्रेक्ष्य में रखा जब उसने उल्लेख किया कि गैर-मुसलमानों की लगभग आधी आबादी, जिसमें मूल रूप से हिंदू और सिख शामिल थे, भारत में प्रवास कर रहे थे, उनकी महिलाओं के साथ बलात्कार और क्रूरता की गई और युवा लड़कियों को बलपूर्वक ले जाया गया और धर्मांतरित किया गया। .

औरंगजेब के बाद से सदियों से धर्मों के बीच भाईचारा बिखर गया और पाकिस्तान ने तब से अपना गंदा खेल शुरू कर दिया। देश की मूल रचना ‘हेट इंडिया’ के सिद्धांत पर हुई थी और आईएसआई को उनका निर्देश उनकी खुफिया शाखा अपने पड़ोस में नफरत फैलाना था। उनके लिए एक आसान उपकरण मुसलमानों की आबादी थी, जो पाकिस्तान के प्रति निष्ठा रखते थे। यह वह समूह था जिसने अपने बाकी भाइयों को बदनाम कर दिया, जिन्होंने वास्तव में खुद को देशभक्त नागरिकों के रूप में भारत के लिए समर्पित कर दिया था। लेकिन प्रतिशत धीरे-धीरे कम होता दिख रहा है।

सत्य पहला सिद्धांत था, राजनीति की वेदी पर बलिदान किया गया जब आम जनता पर तबाही के प्रभाव को कम करने के लिए आंकड़ों को जोड़-तोड़ किया गया। जब कश्मीर के महाराजा हरि सिंह के भारतीय अधिराज्य में प्रवेश के बाद भारतीय सेना को भेजा गया तो सच्चाई फिर से बलिदान हो गई। हस्तक्षेप और राजनीतिकरण इस मामले के संयुक्त राष्ट्र में जाने का प्रमुख कारण था, यह तब था जब भारतीय सेना घुसपैठियों का पीछा करने और उनके कब्जे वाले हिस्से को उनकी घुसपैठ से मुक्त करने की स्थिति में थी। उस समय मामले को ठीक से नहीं संभाला जा रहा था, राजनीतिक अक्षमता और दूरदर्शिता की कमी ने इस बारहमासी समस्या को हमारे पक्ष में एक स्थायी कांटा बना दिया है।

कूड़े के ढेर में फेंका जाने वाला दूसरा सिद्धांत हमारा अहिंसा का सिद्धांत था। कोई ऐसा कैसे रह सकता है जब उसके बच्चों को कुचला और बेरहमी से मारा जा रहा था, जब उसका और उसके परिवार के सदस्यों का अस्तित्व ही दांव पर लगा था। जब उसकी जवान बेटियों के साथ उसकी आंखों के सामने रेप किया जा रहा था और फिर उसे लूट के रूप में ले जाया जा रहा था। यह हिंसक चरण की शुरुआत थी।

अहिंसा की हमारी नीतियों को एक बार फिर नुकसान उठाना पड़ा जब 1962 में चीन ने हमारी सीमाओं पर हमला किया। वही चीनी जिनके नेता कुछ महीने पहले भारत में थे, हमारे प्रधान मंत्री को गले लगा रहे थे, हिंदी-चीनी भाई भाई के झूठे नारे लगा रहे थे, जबकि वे हमारी पीठ में छुरा घोंपने के लिए तैयार थे। जवाबी कार्रवाई में हमारे शुरुआती प्रतिरोध को भारी कीमत चुकानी पड़ी क्योंकि हजारों वर्ग किलोमीटर क्षेत्र अभी भी चीनी कब्जे में है। मैक महोन रेखा अब एक भ्रम है।

1965 में पाकिस्तान के तत्कालीन राष्ट्रपति जनरल अयूब खान के एक दुस्साहस में प्रवेश करने के बाद से हमने कई आक्रमणों का सामना किया है, जिसमें सीमा पार से शत्रुता और युद्ध की घोषणा की गई थी। युद्ध की स्थिति में हमारा देश अप्रतिरोध्य कैसे रह सकता है? भारत ने शानदार जीत हासिल की और ताशकंद घोषणा का परिणाम था। दुर्भाग्य से लाल बहादुर शास्त्री लाभ की स्थिति में सौदेबाजी के रूप में घर नहीं चला सके।

पाकिस्तान के साथ 1971 का युद्ध लोकप्रिय जनादेश की पाकिस्तानी सेना द्वारा अस्वीकार किए जाने के कारण हम पर थोपा गया था। इसका परिणाम तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान में गैर-मुसलमानों के उत्पीड़न के कारण 13 मिलियन हिंदुओं को अपनी संपत्ति और सामान छोड़कर देश को मुक्त करने और भारत में शरण लेने के लिए मजबूर करना था। पाकिस्तानी सेना की बहादुरी को सही परिप्रेक्ष्य में दिखाने की जरूरत थी और भारत ने एक त्वरित प्रतिक्रिया में अपनी ताकत को कांपने वाले थरथराने के लिए कम कर दिया। 1971 के दिसंबर 3 और 17 के बीच के पखवाड़े में भारतीय सैनिकों ने अपने क्षेत्र के भीतर देखा और कराची गिरने वाला था, जब इंदिरा गांधी ने उदारतापूर्वक उनके युद्धविराम को स्वीकार कर लिया।

इसके बाद हुए शिमला समझौते ने एक कठिन सौदेबाजी को चलाने का एक और अवसर खो दिया। उनके फेरीट्री और लगभग 1,00,000 सैनिकों के बदले में हमें कुछ नहीं मिला। अभी भी लगभग 500 अधिकारी कार्रवाई में लापता दिखाए गए हैं जो अभी भी संभवतः अपनी जेलों में बंद हैं या पकड़े जाने के बाद उनकी हत्या कर दी गई है। उनके सैनिकों और अधिकारियों के साथ किया गया दुर्व्यवहार पीओडब्ल्यू मानदंडों के उल्लंघन में है और शायद यही कारण है कि वापसी नहीं हो रही थी।

इनके अलावा, सत्ता चाहने वालों के भारतीय राजनीतिक मंच पर आने पर सत्य और अहिंसा दोनों का नाश हुआ। वे साधक नहीं बल्कि हथियाने वाले थे जिनका एकमात्र उद्देश्य हुक या रसोइया द्वारा धन और शक्ति अर्जित करना था। आदर्शवाद के दिन समाप्त हो गए, भौतिकवाद प्रचलन में था और नैतिकता और गैर-नैतिकता की धारणा धुंधली होती जा रही थी। हमारे पड़ोसी जानबूझकर निर्दोष नागरिकों को निशाना बना रहे थे और यह केवल हमारा शांतिवादी रवैया है जिसने हमें पाकिस्तान को सबक सिखाने से रोक दिया है।

अहिंसा सभ्य समाज के खिलाफ इस्तेमाल का एक साधन था, सार्वजनिक प्रतिक्रिया और विश्व प्रतिक्रिया से डरता था। मानसिक रूप से विक्षिप्त और नैतिक बौने इस तरह के आंदोलनों से शायद ही विचलित होंगे।

बाबा आमटे, अन्ना हजारे, नर्मदा बचाओ आंदोलन के मेधा भागीदार और चिपको आंदोलन के शंकर लाल बहुगुणा, सभी सामाजिक कार्यकर्ता हैं जो अहिंसा में विश्वास करते हैं और अपना विरोध दर्ज करने के लिए इसका अभ्यास करते हैं। लेकिन इन पर आधिकारिकता की क्या प्रतिक्रिया रही है; वे अपनी उपस्थिति के लिए भी जीवित नहीं हैं और उनके खिलाफ पुलिस की बर्बरता का इस्तेमाल किया है। इस तरह हम रास्ते से भटक गए हैं।

हमारी दुस्साहसिक योजना से वन भूमि के विशाल क्षेत्र को बर्बाद कर दिया गया है और जनता के आक्रोश की कोई प्रतिक्रिया नहीं है। बाद में विधानसभाओं और संसद में उन सवालों के खिलाफ स्पष्टीकरण दिया जाता है जो सच्चाई से दूर हैं। राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग को मारे गए और प्रताड़ित किए गए निर्दोषों के खिलाफ कानून और व्यवस्था तंत्र से असत्य की बौछार का सामना करना पड़ रहा है, थर्ड डिग्री जबरन वसूली और अपने अधिकारों के लिए खड़े होने वाले किसी भी व्यक्ति के जानबूझकर उत्पीड़न का सामना करना पड़ रहा है सत्य और अहिंसा दोनों को एक अश्लील दफन दिया गया था जब देश मंडल आयोग की सिफारिशों के कार्यान्वयन के खिलाफ विरोध और आत्म-धमकी में फूट पड़ा। प्रदर्शनकारी के खिलाफ वाटर कैनन, गोलियों और लाठीचार्ज का इस्तेमाल किया गया, बहुमत की राय का हठ करने वालों की नजर में कोई मूल्य नहीं था। हमारी भावी पीढ़ी की क्रीम कई युवाओं ने एक उचित कारण के लिए अपनी जान दे दी। गुजरात ने पूरे शैक्षणिक वर्ष को बर्बाद होते देखा, लेकिन उनके पक्ष में प्रतिक्रिया करने के लिए एक भौं भी नहीं उठी।

सत्य और अहिंसा के सिद्धांतों का प्रचार करने वाले महात्मा की उपस्थिति भी आज की संस्कृति में शायद ही कोई बाधा हो। हमने पूरी दुनिया में खुद को उपहास का पात्र बना लिया है, जहां एक बार हमारे कट्टर और उच्च सिद्धांतों के कारण हमें देखा जाता था। हमने खुद को इन मूल्यों से पूरी तरह से दूर कर लिया है, कभी-कभी तो सही, कोई अन्य विकल्प नहीं बचा है, लेकिन ज्यादातर समय आत्म-लोकप्रियता, धन और भौतिक लाभ की लालसा के कारण।

आज हमारे सरकारी शासन में व्याप्त भाई-भतीजावाद, आम आदमी के लाभ के लिए अच्छे कानूनों की विफलता, आजादी की आधी सदी के बाद भी गरीबी और निरक्षरता को मिटाने में विफलता, हमारे कुटीर उद्योगों और हथकरघा क्षेत्र की विफलता, बिजली की आपूर्ति में विफलता पीढ़ी स्तर, राज्य स्तर पर कुल भ्रष्टाचार, जिला स्तर और पंचायत स्तर पर सरकारी नौकरशाही, फाइलों को स्थानांतरित करने के लिए रिश्वतखोरी का पासवर्ड बनना, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों से बचना सार्वजनिक क्षेत्र की इकाइयों की विफलता का कारण बनता है। असीमित सूची है। और सभी क्योंकि हम सच्चाई से बहुत दूर हैं क्योंकि हमारे संस्थापक पिता ने हमारे संविधान पर आधारित हम असत्य की नादिर तक पहुंच गए हैं और महात्मा अगर आज जीवित होते तो शर्म से अपना सिर झुका लेते।

अनुशासन और सिद्धांतों के पूर्ण अभाव के कारण हम सभी क्षेत्रों में असफल हुए हैं और हमें अपनी सभी बीमारियों के पीछे मुख्य कारण के रूप में सत्य के मार्ग से अपने विचलन का विश्लेषण करने की आवश्यकता है।