भारत में सामाजिक एकता का महत्व पर हिन्दी में निबंध | Essay on The Importance Of Social Integration In India in Hindi

भारत में सामाजिक एकता का महत्व पर निबंध 900 से 1000 शब्दों में | Essay on The Importance Of Social Integration In India in 900 to 1000 words

भारत में सामाजिक एकता के महत्व पर निबंध। भारत, एक सभ्यता के रूप में, वर्ष 712 ईस्वी से सदियों से विदेशी और विदेशी संस्कृतियों द्वारा लगातार आक्रमणों का सामना कर रहा है, जब इसे मोहम्मद-बिन-कासिम द्वारा सिंध पर अरब आक्रमण के अधीन किया गया था। सौभाग्य से यह अधिक समय तक नहीं चला।

वर्ष 1001 एक महत्वपूर्ण मोड़ था जब इस बार गजनी के महमूद द्वारा इस पर फिर से आक्रमण किया गया था। इसने इस्लामी असहिष्णुता के आगमन को देखा और 1025 में सोमनाथ मंदिर को इस अघोषित आक्रमणकारी द्वारा अपवित्र और नष्ट कर दिया गया था। इस बीच, उसने अन्य धार्मिकों के सभी विद्वान और धार्मिक पुरुषों को जानबूझकर नष्ट करने, अपमान करने और अपमानित करने की अपनी नीति बना ली थी। देश।

इन धोखेबाजों के प्रवेश ने हमारी संस्कृति में आमूलचूल परिवर्तन देखा जब महिलाओं को धक्का दिया गया और महिलाओं को परदे के पीछे धकेल दिया गया, ताकि उन्हें खेतों की कामुक निगाहों से बचाया जा सके। यह वह अवधि थी जिसने स्त्रीलिंग की अधीनता शुरू कर दी थी। हमारे समाज में 3000 ईसा पूर्व से प्रचलित संस्कृति और उच्च नैतिक प्रथाएं – सिंधु घाटी सभ्यता, सदियों से महावीर, गौतम बुद्ध, चंद्र गुप्त मौर्य, सम्राट अशोक और हर्षवर्धन युग तक – अचानक एक आमूल-चूल परिवर्तन से गुजरना शुरू कर दिया।

पौराणिक कथाओं में हमारे विश्वास निश्चित रूप से सहनशीलता के लिए जिम्मेदार थे और इन क्रूर आक्रमणों का सामना करने के लिए पीछे हट गए। भारतीयों ने भगवान विष्णु के पुनर्जन्म में विश्वास किया है। जब स्थिति असहनीय हो गई, तो अलौकिक, आपदाओं का सामना करने के समर्थन में इस विश्वास के परिणामस्वरूप सहिष्णुता की नीति का पालन किया गया। उद्धारकर्ता को बुलाने के लिए मंदिरों और यज्ञों में प्रार्थना की गई और लोगों ने त्यागपत्र में स्वर्ग की ओर देखा और इसे अपनी नियति माना।

मुगल साम्राज्य की स्थापना के बाद गुरु नानक, राणा प्रताप और शिवाजी जैसे महान संत और नेता थे जिन्होंने हमारी संस्कृति को बहाल करने की कोशिश की और गौरव खो दिया लेकिन केवल थोड़े समय के लिए ही सफल रहे। शिवाजी ने हिंदू आबादी और संस्कृति के लिए एक अच्छी मिसाल कायम की। उसने मुग़ल शक्ति से लड़ा और पराजित किया और मराठा श्रेष्ठता को बहाल किया। हालांकि यह सीमित क्षेत्र में था। इस बीच औरंगजेब गैर-इस्लामी किसी भी चीज़ के प्रति बेरहमी से असहिष्णु था और जातीय बहुमत को परेशान करने के लिए, घृणित फिर से जजिया उन पर कर लगाया। उनकी रूढ़िवादिता और असहिष्णुता के परिणामस्वरूप पूरे देश में विद्रोह हुआ और उन्होंने हिंदू मंदिरों को दबाने और नष्ट करने में सभी खजाने को बर्बाद कर दिया।

1761 में पानीपत की तीसरी लड़ाई में मराठों को अवध के नवाब, अहमद शाह अब्दाली और रोहिल्ला प्रमुखों की संयुक्त ताकत के खिलाफ खड़ा देखा गया। यहाँ मराठों और जातीय वर्चस्व का अंत आ गया और इस अवधि से, ब्रिटिश सत्ता आरोहण पर थी। इसने जातीय संस्कृति और समाज के लिए मुक्ति की अवधि शुरू की। ब्रिटिश पहले के कट्टरपंथियों की तुलना में अधिक सभ्य जाति थे, हालांकि वर्चस्व के मामलों में उनका रवैया शायद ही अलग था।

हिंदू संस्कृति ने इस्लामी काल के दौरान मंदिरों के सामूहिक विनाश, सामूहिक धर्मांतरण-ज्यादातर महिलाओं के जबरन और अपहरण के साथ बड़े पैमाने पर उथल-पुथल देखी थी। इससे पहले से ही हिंदू और मुस्लिम दो धर्मों के बीच बहुत दुश्मनी हो गई थी। धर्मांतरित मुसलमानों ने कठोर रूढ़िवादिता द्वारा अपनी निष्ठा को और सिद्ध करने का प्रयास किया, उन प्रथाओं के कुछ हिस्सों को अवशोषित किया जो आवश्यक नहीं थे और अपने धार्मिक कट्टरता और अपने पूर्व धर्म के प्रति घृणा में आगे बढ़ रहे थे। विभाजन पूरा हो गया था।

अंग्रेज धूर्त थे और इस विभाजन के मूल्य को जानते थे, जिसका हमारे उद्देश्य के लिए शोषण किया जाना था। विश्वासपात्रों, बटलरों, सेवकों और प्रशिक्षकों के पदों पर व्यावहारिक रूप से मुसलमानों का एकाधिकार था। जातीय संस्कृति ने तीनों अलग-अलग संस्कृतियों – हिंदू, मुस्लिम और ब्रिटिश – का समामेलन देखा – हालांकि प्रत्येक ने अपनी पहचान बनाए रखने की पूरी कोशिश की। सत्ता के लालची दोनों समुदायों के नेताओं के साथ अंग्रेजों ने जो सबसे खराब चाल चली, वह थी धर्म के आधार पर भारत का विभाजन।

तबाही, बलात्कार और कसाई के बाद जो हुआ वह नाजी सफाया की याद दिलाता था। अपनी मातृभूमि की ओर पलायन करने वाली आधी हिंदू और सिख आबादी, अत्यधिक कट्टरता के शिकार थे, अपना सारा सामान खो दिया, उनकी युवा बेटियों और महिलाओं को जीवन के लिए ले जाया गया या अपंग कर दिया गया। इस स्तर के प्रलय के बाद निश्चित रूप से बेहतर होता कि दो समुदायों की आबादी को अलग कर दिया जाता।

पाकिस्तान और बांग्लादेश ने खुद को अल्पसंख्यक के साथ इस्लामिक स्टेट घोषित कर दिया था, जिनके नाम का कोई अधिकार नहीं था। यहां तक ​​कि जब उनके धार्मिक स्थलों पर हमला किया गया, उनकी संपत्ति लूटी गई और उनकी महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया या ले जाया गया, उन्हें कानून से कोई राहत नहीं मिली। एक एकल राम मंदिर/बाबरी मस्जिद विध्वंस ने हमारे देश को जलते हुए देखा, जबकि इसके बाद सैकड़ों मंदिरों को नष्ट या अपवित्र किया गया, भूमि के कानून से कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। अपने देश बांग्लादेश में इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा प्रताड़ित प्रसिद्ध लेखिका तसलीमा नसरीन ने अपनी पुस्तक ‘लज्जा’-द शेम में घिनौनी और सच्चाई को उजागर किया है।

अपने समुदाय उन्मुख यहूदी बस्ती में रहने वाले अधिकांश मुसलमानों की आत्मीयता दुश्मन देश पाकिस्तान के साथ है। वे अराजकता का माहौल बनाने के लिए हर तरह की छल, आपराधिक कृत्य, देशद्रोह और आतंकवाद के कृत्यों में लिप्त हैं। उनमें से बहुत कम जो सच्चे नागरिक और देशभक्त हैं, जिनमें अधिकतर शिक्षित वर्ग हैं, उनकी आवाज दबा दी गई है। इसके साथ ही अधिकांश राजनेताओं द्वारा प्रचलित छद्म धर्मनिरपेक्षता की दुविधा को जोड़ दें, जो स्थिति वास्तव में उच्च दबाव वाली है और विस्फोट के लिए तैयार है।

आज देश एकीकृत प्रतीत होता है लेकिन थोड़ी जांच करने पर अलग-अलग भारतीयों के लिए देश की अलग-अलग छवियां मिलती हैं। हम खंडित समाज हैं। भारतीय होने की भावना तीव्र हो। भारतीयता को ध्यान में रखना होगा।


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