अरस्तू की दासता का औचित्य पर हिन्दी में निबंध | Essay on The Aristotle’S Justification Of Slavery in Hindi

अरस्तू की दासता का औचित्य पर निबंध 500 से 600 शब्दों में | Essay on The Aristotle’S Justification Of Slavery in 500 to 600 words

अरस्तू को यथार्थवादी दार्शनिक के रूप में सम्मानित किया गया था, वह चीजों को वैसे ही लेना चाहता था जैसे वे हैं। शायद उनकी गुलामी का औचित्य यथार्थवाद का सबसे सटीक लेखा-जोखा है। क्योंकि, यह समय के प्रचलित संदर्भ में समीचीन था।

1. औचित्य के आधार :

अरस्तू के अनुसार दास परिवार का जीवित अधिकार है, जो उसके सुचारू संचालन के लिए आवश्यक है। वह प्राकृतिक संस्था, उपयोगिता और समीचीनता के आधार पर दासता को न्यायोचित ठहराता है।

2. प्राकृतिक भूमि :

मानव की प्राकृतिक समानता का समर्थन करने वाले सोफिस्टों के विपरीत, अरस्तू का तर्क है कि प्रकृति ने स्वयं दासता को ठहराया है। क्योंकि, अलग-अलग व्यक्ति अलग-अलग गुणों और गुणों से संपन्न होते हैं। अतः श्रेष्ठ को निम्न पर शासन करना चाहिए।

वे व्यक्ति जो उच्च स्तर के तर्क और सद्गुण के लिए क्षमता से संपन्न हैं, उन्हें उन लोगों को आदेश देना चाहिए और निर्देशित करना चाहिए जिनके पास ऐसी क्षमता कम या बिल्कुल नहीं है।

इस प्रकार, समाज का सर्वांगीण विकास तभी हो सकता है जब दास मालिक की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करें और उसे सद्गुणों का प्रयोग करने के लिए आवश्यक अवकाश प्रदान करें, जिससे वे संपन्न हैं।

3. उपयोगिता के आधार पर :

अरस्तु के अनुसार दासता न केवल स्वामी के लिए बल्कि दासों के लिए भी उपयोगी है। अपने स्वामी की सेवा करने से ही दास अपने स्वामी के गुणों को साझा करने में सक्षम होते हैं।

इसके अलावा, यदि दास स्वामी की भौतिक चिंताओं का ध्यान रखते हैं, तो वे खुद को सार्वजनिक मामलों में समर्पित करने में सक्षम हो सकते हैं।

4. समीचीनता के आधार पर :

अरस्तू पूरी तरह से जानता था कि गुलामी ग्रीक समाज का एक अनिवार्य हिस्सा है। वास्तव में समाज में मुख्य रूप से दो समूह थे, जिनमें से दास बहुसंख्यक थे।

इसके अलावा वे मुख्य रूप से गैर-यूनानी थे। एक राजनीतिक रूढ़िवादी और यथार्थवादी होने के नाते, अरस्तू यह महसूस करने के लिए काफी चतुर थे कि इसकी निंदा के परिणामस्वरूप अराजकता होगी।

हालांकि अरस्तू दासता के औचित्य के लिए बहुत ठोस आधार प्रदान करता है, उसका मामला किसी भी तरह से पूर्ण नहीं है। उन्होंने कुछ शर्तों के साथ गुलामी को सही ठहराया:

1. युद्धबंदियों का गुलामों के रूप में जबरन धर्म परिवर्तन नहीं करना।

2. मानसिक रूप से कमजोर व्यक्तियों की दासता।

3. दासों की मुक्ति, इसने अच्छे आचरण और तर्क और सदाचार की क्षमता को दिखाया।

4. गुलामों के साथ उचित व्यवहार।

5. आलोचना :

1. अरस्तू की दासता का औचित्य मानवीय समानता और भाईचारे की धारणाओं के विपरीत है।

2. उनकी धारणाएं पक्षपाती हैं और उनमें लक्षण और नस्लीय पूर्वाग्रह शामिल हैं।

3. अरस्तू हर चीज को पूरी तरह से प्रकृति के अधीन कर देता है। जन्म कभी भी अच्छे या बुरे, गुण और दोष का मापदंड नहीं हो सकता। व्यक्तिगत गुणों को उनके सामाजिक परिवेश द्वारा पोषित, आकार और रूपांतरित किया जाता है।

4. उनका गुलामी का सिद्धांत सामाजिक न्याय की आधुनिक धारणा के विपरीत है जो अनिवार्य रूप से विभिन्न प्रकार के नुकसान और भेदभाव को संबोधित करता है।

गंभीर सीमाओं के बावजूद, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि अपने समय के संदर्भ में, अरस्तू की दासता का औचित्य तब तक आवश्यक था जब तक कि यह शहर के राज्य को स्थिरता प्रदान करता था। शांति बहाल करना आवश्यक था जहां किसी प्रकार का संकट दिन का क्रम था।


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