आस्था और तर्क के बीच संबंध पर सेंट थॉमस एक्विनास के विचार पर हिन्दी में निबंध | Essay on St. Thomas Aquinas’S Views On The Relation Between Faith And Reason in Hindi

आस्था और तर्क के बीच संबंध पर सेंट थॉमस एक्विनास के विचार पर निबंध 700 से 800 शब्दों में | Essay on St. Thomas Aquinas’S Views On The Relation Between Faith And Reason in 700 to 800 words

आस्था और कारण या ईश्वरीय रोशनी और तर्कसंगत मान्यता के बीच संबंधों की समस्या, जिसे एक्विनास ने हल करने का प्रयास किया, विशेष रूप से एवरोइस्ट अरिस्टोटेलियनवाद के हमले द्वारा बनाई गई थी। उत्तरार्द्ध ने इस्लाम के प्रसार और यूरोप में मुस्लिम शक्ति के उदय के मद्देनजर ईसाईजगत के बौद्धिक जीवन को बहुत प्रभावित किया।

यह एक ऐसी मुठभेड़ थी जिसने रहस्योद्घाटन और दैवीय व्यवस्था में विश्वास को कमजोर करने की धमकी दी थी जो ऑगस्टाइन और फादर्स के दिनों से ईसाई रूढ़िवाद का मूल सिद्धांत था। सेंट थॉमस का तर्क था कि विश्वास तर्क का खंडन नहीं करता है, बल्कि इसका पूरक है।

यह इनकार नहीं है, बल्कि तर्क की पुष्टि और पराकाष्ठा है। इस आधार पर उन्होंने चर्च और राज्य के परस्पर विरोधी दावों को समेटने की कोशिश की। यह इस आधार पर भी है कि उन्होंने अरिस्टोटेलियन दृष्टिकोण को पुनर्जीवित किया कि राज्य प्राकृतिक है और यह भी दावा किया गया है कि ईसाई परंपरा के अनुसार, हालांकि प्राकृतिक और आवश्यक है, यह सर्वोच्च संस्था नहीं है।

मनुष्य के पास अपने अस्तित्व से परे एक जीवन है क्योंकि वह एक दिव्य अंत वाला आध्यात्मिक प्राणी है। अरस्तू की राजनीति पर अपनी टिप्पणी में सेंट थॉमस कहते हैं, “वास्तव में, शहर मानव कारण द्वारा गठित सबसे महत्वपूर्ण चीज है।”

लेकिन राज्य में कर्म के जीवन से परे एक उच्च जीवन है, वह है चिंतन और ईश्वर की पूजा का जीवन। चर्च उच्च जीवन का प्रतीक है। इस तरह से सेंट थॉमस ईसाईकृत अरस्तू ने अपने तर्कवाद की व्याख्या ऑगस्टाइन के धार्मिक दर्शन के अनुरूप करने के लिए की।

“सेंट थॉमस को इस तरह से देखने का मतलब यह नहीं है कि उन्होंने ऑगस्टीन के राज्य और समाज के सिद्धांत में महत्वपूर्ण बदलाव नहीं किए और इसे व्यवहार में छोड़ दिया। इसके विपरीत, उन्होंने ईसाई धर्मशास्त्र के कई स्वीकृत सिद्धांतों को खारिज कर दिया।

उनमें से एक सबसे महत्वपूर्ण यह था कि राज्य पाप का परिणाम था और पाप के लिए एक दैवीय उपाय भी था। गुलामी और संपत्ति के बारे में सेंट ऑगस्टाइन के विचारों को सेंट थॉमस ने स्वीकार नहीं किया।

अरस्तू के विचारों और ईसाई विचारों के संश्लेषण को संभव और सुगम बनाने के लिए राज्य, संपत्ति और दासता के अगस्तियन सिद्धांत का पुनर्मूल्यांकन किया जाना था और काफी संशोधित किया गया था। एजे कार्लाइल और एपी डी’ एंट्रेव्स ने ठीक ही बताया है; सेंट थॉमस ने राज्य, संपत्ति और गुलामी के बारे में प्रारंभिक मध्य युग की पारंपरिक राय का स्पष्ट और स्पष्ट रूप से खंडन नहीं किया, लेकिन अरस्तू के विचारों के आलोक में उनकी पुनर्व्याख्या की।

‘डी’ एंट्रेव्स कहते हैं, “छानने के विचार, और इसके परिणाम उसके लिए बने रहे”, और ईसाई धर्म की एक मौलिक हठधर्मिता बनी रह सकती है। लेकिन पाप ने ही इप्सा प्रिंसिपिया नेचुरे को अमान्य नहीं किया था।

इसलिए, इसके परिणाम, केवल मनुष्य के प्राकृतिक अनुपात के निर्देशों को पूरा करने की संभावना से संबंधित हैं, न कि उनके ज्ञान को प्राप्त करने की उसकी क्षमता से; दूसरे शब्दों में, वे विशुद्ध रूप से प्राकृतिक नैतिक मूल्यों के एक क्षेत्र के अस्तित्व को नहीं तोड़ते हैं, और यह इस क्षेत्र में है कि राज्य अपना आश्रय पाता है।

राज्य को एक ऐसी संस्था के रूप में मानने के बजाय जो आवश्यक और दैवीय रूप से नियुक्त हो सकती है, लेकिन केवल भ्रष्ट मानव जाति की वास्तविक स्थितियों को देखते हुए, थॉमस एक्विनास ने मनुष्य की प्रकृति से राज्य के विचार को प्राप्त करने में अरस्तू का अनुसरण किया।

सरकार के बारे में, सेंट थॉमस डी रेजीमिन प्रिंसिपल में कहते हैं कि अगर आदमी अकेला रह सकता है, तो उसे किसी सरकार या ‘डोमिनियम’ की आवश्यकता नहीं होगी। लेकिन भगवान ने उसे समाज के लिए बनाया है। सुम्मा थियोलॉजिकल में वह उसी विचार को अधिक सटीकता के साथ प्रस्तुत करता है। वे कहते हैं, ‘डोमिनियम’ दो प्रकार का होता है: (1) दास पर मनुष्य का प्रभुत्व, और (2) अन्य स्वतंत्र पुरुषों पर एक स्वतंत्र व्यक्ति का शासन। प्रथम अर्थ में, निश्चित रूप से मनुष्य के पतन से पहले प्रारंभिक निर्दोषता की स्थिति में शासक जहाज नहीं हो सकता था।

लेकिन दूसरे अर्थ में एक व्यक्ति का दूसरों पर शासन करना उस अवस्था में भी वैध होगा। इसका कारण यह है कि मनुष्य अनिवार्य रूप से एक सामाजिक प्राणी है और सामाजिक जीवन तब तक असंभव है जब तक कि उसे सामान्य भलाई की ओर निर्देशित करने का कोई अधिकार न हो। इसके अलावा, यह असुविधा का विषय होगा यदि कोई व्यक्ति जो ज्ञान और गुण में दूसरों से श्रेष्ठ है, उसे दूसरों के लाभ के लिए उपयोग नहीं किया जा सकता है।


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