थॉमस हॉब्स द्वारा वर्णित “संप्रभु” पर हिन्दी में निबंध | Essay on “Sovereign” As Described By Thomas Hobbes in Hindi

थॉमस हॉब्स द्वारा वर्णित "संप्रभु" पर निबंध 800 से 900 शब्दों में | Essay on “Sovereign” As Described By Thomas Hobbes in 800 to 900 words

हॉब्स के अनुसार संप्रभुता निरपेक्ष, अविभाज्य, अविभाज्य और शाश्वत है; यह या तो विषयों के अधिकारों या प्रथागत और वैधानिक कानून द्वारा सीमित नहीं है। संप्रभु स्वाभाविक रूप से प्राकृतिक कानून के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य है, लेकिन वह अकेला ही इस कानून का व्याख्याकार है और उसके किसी भी कार्य को इस आधार पर चुनौती नहीं दी जा सकती है कि यह तर्क और न्याय का उल्लंघन है। न्याय में किए गए वादों के अनुसार कार्य करना शामिल है, और संप्रभु ने कोई वादा नहीं किया है।

इसलिए उसके कार्यों को अन्यायपूर्ण या हानिकारक नहीं कहा जा सकता। अपनी प्रजा के संबंध में, संप्रभु हमेशा प्रकृति की स्थिति में होता है और अपने सभी प्राकृतिक अधिकारों का आनंद लेता है। कोई भी शिकायत नहीं कर सकता कि संप्रभु गलत कार्य कर रहा है, क्योंकि प्रत्येक ने उसे अपनी ओर से कार्य करने के लिए अधिकृत किया है; उसके कार्य उसकी प्रजा के कार्य हैं और कोई भी अपने स्वयं के कार्यों के विरुद्ध ठीक से शिकायत नहीं कर सकता है।

संप्रभु को युद्ध की घोषणा करने और कर लगाने और दंड लगाने के लिए शांति बनाने का पूर्ण अधिकार है। वह सभी प्रशासनिक, विधायी और न्यायिक प्राधिकरण का अंतिम स्रोत है। कानून, ठीक से बोलना, संप्रभु की आज्ञा है, अर्थात “वह व्यक्ति जिसके उपदेश में आज्ञाकारिता का कारण है”।

यह “हर विषय के लिए, वे नियम हैं जो राष्ट्रमंडल ने उसे सही और गलत के भेद के लिए, शब्द, लेखन, या वसीयत के अन्य पर्याप्त संकेत द्वारा उपयोग करने का आदेश दिया है”।

प्राकृतिक कानून या रीति-रिवाज और परंपराएं कानून का दर्जा तभी प्राप्त करती हैं जब संप्रभु द्वारा इच्छा और आदेश दिया जाता है। हॉब्स मध्ययुगीन परंपरा और सर एडवर्ड कोक की स्थिति से एक क्रांतिकारी प्रस्थान करते हैं, जिन्होंने संसद और राजा दोनों के अधिकार के खिलाफ, आम कानून की सर्वोच्चता के लिए अनुरोध किया था।

उन्होंने चर्च को राज्य के अधीन करने की प्रक्रिया को पूरा करने के लिए लाया, जो कि अस्थायी और आध्यात्मिक शक्तियों के बीच मार्सिलियो के सीमांकन द्वारा शुरू किया गया था, और संवैधानिक कानून और संपत्ति के अधिकारों की दैवीय कानून की सीमाओं को अलग कर दिया था जो बोडिन ने अपने संप्रभु पर लगाया था। हॉब्स के सिद्धांत को 19वीं और 20वीं शताब्दी के विश्लेषणात्मक न्यायविदों द्वारा और विकसित किया गया था। न केवल जॉन ऑस्टिन और उनके स्कूल, बल्कि केल्सन, हार्ट और कई अन्य प्रत्यक्षवादी कानून और नैतिकता के बीच एक स्पष्ट अलगाव को प्रभावित करने में हॉब्स के साथ थे।

स्वतंत्रता कानून की चुप्पी है। दूसरे शब्दों में, एक नागरिक उस चीज़ को बंद करने या मना करने के लिए स्वतंत्र है जिसे संप्रभु ने आदेश या मना नहीं किया है। हालाँकि, संप्रभु की आज्ञा प्रजा के आत्म-संरक्षण के अधिकार को रद्द नहीं कर सकती है। यदि कोई संप्रभु किसी को स्वयं को मारने का आदेश देता है, तो वह इसका पालन करने के लिए बाध्य नहीं है, क्योंकि नागरिक समाज की स्थापना का एकमात्र उद्देश्य जीवन की रक्षा करना है।

बेशक, यह संप्रभु पर निर्भर है कि वह राष्ट्र की शांति और सुरक्षा के हित में किसी व्यक्ति की हत्या करे या न करे, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि विषय स्वयं अपने जीवन को समाप्त करने के लिए बाध्य है, या किसी अन्य के जीवन को समाप्त करने के लिए बाध्य है। जब संप्रभु द्वारा ऐसा करने का आदेश दिया गया। “इसलिए जब हमारी आज्ञा मानने से इंकार करना, उस अंत को निराश करता है जिसके लिए संप्रभुता निर्धारित की गई थी, तब इनकार करने की कोई स्वतंत्रता नहीं है: अन्यथा वहाँ है।”

हॉब्स में अवज्ञा या विद्रोह का कोई सामान्य अधिकार नहीं है। संप्रभु का अधिकार निरपेक्ष और अपरिवर्तनीय है। उसका विरोध करने के लिए वह करना है जिसे एक प्रदर्शनकारी विरोधाभास कहा जा सकता है। क्योंकि प्रजा ने उसके सभी कार्यों को अपने रूप में अधिकृत किया है और कोई भी उसकी इच्छा के विरुद्ध नहीं जा सकता है। इसके अलावा, संप्रभु का विरोध या अवज्ञा करना प्रकृति की स्थिति को चुनना है, जहां कोई सही या गलत नहीं है।

हालांकि, यह हमेशा याद रखना चाहिए कि “संप्रभु के अधीन विषय का दायित्व, लंबे समय तक चलने के लिए समझा जाता है, और अब तक नहीं, उस शक्ति की तुलना में, जिसके द्वारा वह उनकी रक्षा करने में सक्षम है।” “सही लोगों के लिए स्वभाव से ही अपनी रक्षा करना है, जब कोई और उनकी रक्षा नहीं कर सकता है, तो कोई वाचा नहीं छोड़ी जा सकती।”

इसलिए, यदि संप्रभु विद्रोह को दबाने में विफल रहता है और विद्रोही अपना शासन स्थापित करने और अपनी प्रजा को आवश्यक सुरक्षा देने में सफल होते हैं, तो वह वास्तव में अपनी वैधता खो देता है और नया शासन वास्तविक राष्ट्रमंडल बन जाता है। इस तरह से होब्स ने ओलिवर क्रॉमवेल के शासन को सही ठहराने की कोशिश की।

इसे समर्थन देने के लिए प्रभावी शक्ति के बिना कोई वैध सरकार नहीं हो सकती है। जैसा कि सबाइन कहते हैं: “अधिक न्याय और अधिकार की आकांक्षा उन्हें (हॉब्स) केवल एक बौद्धिक भ्रम की तरह लग रही थी।

अत्याचार से घृणा शक्ति के एक विशेष अभ्यास के प्रति अरुचि मात्र लग रही थी, और स्वतंत्रता के लिए उत्साह या तो भावनात्मक वाष्प या पूर्ण पाखंड लग रहा था। ”


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