धर्मनिरपेक्षता और राष्ट्रीय एकता पर हिन्दी में निबंध | Essay on Secularism And National Integration in Hindi

धर्मनिरपेक्षता और राष्ट्रीय एकता पर निबंध 1100 से 1200 शब्दों में | Essay on Secularism And National Integration in 1100 to 1200 words

धर्मनिरपेक्षता और राष्ट्रीय एकता पर निबंध। हमारे संविधान की प्रस्तावना में लिखा है: हम, भारत के लोग, भारत को एक संप्रभु, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक गणराज्य बनाने के लिए पूरी तरह से संकल्प लेते हैं… ..”।

यह विचार हमारी राष्ट्रीय नीति के मूल सिद्धांतों में समा गया है और जब तक चरित्र को बनाए नहीं रखा जाता है, देश विखंडन की ओर अग्रसर होगा।

हमारी स्वतंत्रता की शुरुआत ने हमारे देश के दुखद विभाजन को देखा, सत्ता के लालच के कारण, हमारे दिग्गज राजनेताओं द्वारा, इसके बाद हुए सांप्रदायिक दंगे अभूतपूर्व अनुपात का मानव निर्मित प्रलय थे। पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को मार डाला गया, जीवन के लिए अपंग कर दिया गया और जिंदा जला दिया गया। धर्म के नाम पर बच्चियों से लेकर वृद्ध महिलाओं तक के साथ क्रूरता और बलात्कार किया गया।

धर्म, जिसकी प्रथा की गारंटी हमारे द्वारा दी गई है संविधान , ने देश को हजारों वर्षों में मजबूत बनाया है। लगभग 500 साल पहले ही हमारे देश में हिंदू धर्म के अलावा किसी और धर्म का आगमन हुआ था। जैन और बौद्ध केवल एक अलग मान्यता से संबंधित हैं और पिछले दो सहस्राब्दियों से अस्तित्व में हैं। मुस्लिम आक्रमणकारियों और ईसाई कब्जे के आगमन के साथ देश ने सांस्कृतिक विविधता देखी। लेकिन यह हमारे समाज का श्रेय है कि नए धर्म आसानी से आत्मसात हो गए और अब इसका एक अपरिवर्तनीय हिस्सा बन गए हैं।

यहीं से धर्मनिरपेक्षता समाप्त हो गई और हमारे संविधान में सभी धर्मों को समान माना गया। हालाँकि धर्मनिरपेक्ष शब्द ने हमारे राजनेताओं के लिए एक बड़ा बदलाव किया है और इन तथाकथित धर्मनिरपेक्ष नेताओं ने समाज को बहुत नुकसान पहुँचाया है। उनके शासन के तहत अधार्मिक होना एक फैशन बन गया और राजनेताओं की दो अलग-अलग धाराओं का आगमन हुआ, जो दोनों अपने-अपने उद्देश्य की सेवा कर रहे थे। इसका इस्तेमाल चुनावों के दौरान वोट हासिल करने की ताकत के तौर पर किया जा रहा है। एक समूह धार्मिक व्यक्तियों और धर्मग्रंथों के खिलाफ अपमानजनक बयानबाजी करता है जबकि दूसरा समूह धार्मिक कट्टरवाद के चरम पर पहुंच गया है। फैशनेबल क्षेत्र अधिक अनुमेय हो गया है और धर्म के प्रति उदासीन होना नैतिकता से प्राप्त गुणों को खो रहा है।

धर्मनिरपेक्षता राष्ट्रीय एकता के मूल कारकों में से एक है। यह सभी धर्मों और धर्मों की सहिष्णुता है जो हमारे देश को एक साथ रखती है। लेकिन कब तक? धर्मनिरपेक्षता की वर्तमान परिभाषा को हिंदू कट्टरवाद की आलोचना करने और इस्लामी कट्टरवाद की ओर आंखें मूंद लेने के रूप में बदल दिया गया है। अगर कट्टरवाद गलत है तो यह सभी धर्मों के लिए समान रूप से होना चाहिए। इस सहिष्णुता की शाखा ने धर्म के नाम पर आतंकवादी गतिविधियों को बढ़ावा दिया है।

आतंकवाद में हालिया उछाल इस अंध सहिष्णुता के कारण है, सभी खोए हुए वोट बैंक को वापस पाने के उद्देश्य से। गतिविधियों को शुरू में ही बंद कर देना चाहिए था लेकिन नहीं! हमने एक ऐसा गोलियत बनाया है जो राष्ट्रीय एकता के ताने-बाने को खा जाता है, यह आश्चर्य की बात है कि पिछले डेढ़ दशकों में हिंदू समुदाय पर थोपे गए इस सामूहिक विस्थापन और तबाही के एक भी प्रधान मंत्री नहीं हैं। हमारे देश ने कश्मीर जाकर सड़ांध को रोकने के लिए सख्त कदम उठाने की जहमत उठाई है। जीने का अधिकार और किसी के विश्वास और आजीविका का अधिकार हमारे संविधान के तहत एक गारंटी है और लगातार सरकारें यह सुनिश्चित करने में विफल रही हैं कि क्या यह ऐसा ही रह सकता है अगर इससे मुसलमानों पर असर पड़ता। हम अल्पसंख्यक अधिकारों के बारे में बात नहीं करेंगे क्योंकि राज्य में कश्मीरी हिंदू अल्पसंख्यक हैं।

गुजरात की स्थिति से तुलना करने पर नजरिए में अंतर का एक स्पष्ट उदाहरण मिलता है। पिछले साल फरवरी (2002) में हुई गोधरा त्रासदी इसका एक उदाहरण है। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि उसके बाद जो कुछ भी हुआ वह आदर्श रूप से अनैतिक या अनैतिक था और इसे कभी भी माफ नहीं किया जा सकता है, लेकिन कश्मीर में भेदभाव और उथल-पुथल के कारण समान स्तर का आक्रोश और प्रतिक्रिया क्यों नहीं हुई। सिर्फ इसलिए कि गुजरात में पीड़ित ज्यादातर मुसलमान और कश्मीर में हिंदू हैं। क्या यही है धर्मनिरपेक्षता की नई परिभाषा?

दोनों राज्यों में देखी गई गिरावट और क्रूरता के स्तर ने धर्मों की अक्षमता और समाज पर इसके नकारात्मक प्रभावों पर प्रासंगिक प्रश्न उठाए हैं। धर्म को अब तथाकथित धार्मिक नेताओं और राजनेताओं द्वारा अपने स्वार्थ के लिए इस्तेमाल की जाने वाली राजनीति के एक साधन के रूप में माना जा रहा है। माफिया और देश विरोधी तत्व भी इस हरकत में शामिल हैं। ये तत्व जिन्हें हमारे पड़ोसियों द्वारा सीमा पार से धन और हथियारों की आपूर्ति की जाती है, कट्टरपंथ के तथाकथित रक्षकों के साथ हाथ मिलाते हैं। नतीजा यह है कि कट्टरता को एक नरक में तब्दील किया जा रहा है। गोधरा में जो हुआ वह इसी गठजोड़ का नतीजा है।

यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि 21 का आगमन वीं सदी और नई सहस्राब्दी इतिहास के इस अमिट अंश का साक्षी रहा है। दशकों से भाई की तरह जीवन यापन कर रहे देश के नागरिक अचानक खून के प्यासे हो गए हैं और एक-दूसरे के जीवन के पीछे पड़े हैं। घरों को जला दिया गया, यात्रियों से भरी रेलगाड़ियों को पेट्रोल से डुबो दिया गया और आग लगा दी गई, जीवित मनुष्यों को जिंदा जला दिया गया और महिलाओं, यहां तक ​​कि गर्भवती महिलाओं को भी बांध दिया गया और बलात्कार किया गया। यह मानवता पर एक धब्बा है और घटनाओं का पागलपन इतना भारी है कि याद नहीं किया जा सकता।

धर्म हमें भाईचारा, भाईचारा, प्यार और साथी मनुष्यों के लिए सम्मान सिखाता है, हमें प्रकृति की रक्षा करना और सभी विश्वासों, धर्मों और धर्मों की सहनशीलता सिखाता है। हम अपनी सभी शिक्षाओं को भूल गए हैं, सभी मूल्यों को त्याग दिया है और किसी भी विश्वास के प्रति असहिष्णुता विकसित की है, हमारे अनुरूप नहीं।

आज जिस चीज की जरूरत है, वह है हमारे संविधान को सख्ती से बनाए रखने की, भले ही इसका मतलब आपातकाल लगाना ही क्यों न हो। असामाजिक और राष्ट्रविरोधी तत्वों द्वारा की जा रही बर्बरता को मजबूती से नीचे लाने की जरूरत है। ईमानदार राजनेताओं और अधिकारियों की तत्काल आवश्यकता, जो कुदाल को कुदाल कहने से नहीं डरते, ऐसे व्यक्ति जो पाखंडी नहीं हैं और वास्तव में एक समृद्ध राष्ट्र के लिए समर्पित हैं, सबसे अधिक महसूस किया जा रहा है। अमानवीय व्यक्तियों के समुद्र के बीच, वे बाहर खड़े होंगे और यह सुनिश्चित करेंगे कि हमारे संविधान का सम्मान किया जाए और धर्मनिरपेक्षता को सर्वोच्च प्राथमिकता के साथ शामिल किए गए आदर्शों को शब्दों में नहीं बल्कि कर्मों में रखा जाए।

सांप्रदायिक सद्भाव स्थायी शांति लाएगा और राष्ट्र गरीबों के जीवन के उत्थान के लिए आवश्यक एजेंडे के साथ आगे नहीं बढ़ सकता है, ताकि उनकी जरूरतों को पूरा किया जा सके और उनकी आवाज सुनी जा सके, बयानबाजी के शोर से ऊपर, वास्तव में समतावादी समाज।


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