राजनीतिक संस्कृति: परिभाषा, धर्मनिरपेक्षता और राजनीतिक संस्कृति के उद्देश्य पर हिन्दी में निबंध | Essay on Political Culture: Definition, Secularization And Objects Of Political Culture in Hindi

राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा की उत्पत्ति द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के चरण में हुई, जहां राजनीतिक वैज्ञानिकों ने पारंपरिक दृष्टिकोणों के जाल से राजनीति विज्ञान को अलग करने के लिए कई नए दृष्टिकोण विकसित करने का प्रयास किया। यह मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के परिणामों को एकीकृत करके राजनीति का अध्ययन करना चाहता है।

राजनीतिक संस्कृति उन विश्वासों, दृष्टिकोणों और उन्मुखताओं को संदर्भित करती है जो लोगों की राजनीतिक वस्तुओं के प्रति होती हैं। यह देखा गया है कि समाजों की राजनीतिक संस्कृति का विश्लेषण करके उनकी कई राजनीतिक समस्याओं का समाधान किया जा सकता है।

राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा को रेखांकित करने का श्रेय गेब्रियल आलमंड को जाता है जिन्होंने देखा कि “हर राजनीतिक व्यवस्था राजनीतिक कार्यों के लिए अभिविन्यास के एक विशेष पैटर्न में अंतर्निहित है।

1. परिभाषा :

गुलाब और डोगन:

राजनीतिक संस्कृति … उन मूल्यों, विश्वासों और भावनाओं को संदर्भित करती है जो राजनीतिक जीवन को अर्थ देते हैं।

बादाम और पॉवेल:

एक राजनीतिक व्यवस्था के सदस्यों के बीच आलोचकों के प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण और झुकाव का पैटर्न

रॉय मैड्रिड:

“राजनीतिक संस्कृति का अर्थ है आम तौर पर साझा लक्ष्य और आम तौर पर स्वीकृत नियम।”

सैमुअल बीयर:

“नई सरकार के बारे में मूल्यों, विश्वासों और भावनात्मक दृष्टिकोणों का संचालन किया जाना चाहिए और इसे क्या करना चाहिए।”

2. धर्मनिरपेक्षीकरण :

राजनीतिक संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया का अर्थ है लोगों में राजनीतिक जागरूकता बढ़ाना जिससे वे राजनीतिक अभिनेता के रूप में अपनी भूमिका के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकें।

यह राजनीतिक संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण के माध्यम से है कि सामाजिक संपर्क के इन कठोर, निर्धारित और फैले हुए रीति-रिवाजों को संहिताबद्ध, विशेष रूप से राजनीतिक और सार्वभौमिक नियमों के एक सेट से ग्रस्त किया जाता है।

इसी तरह, धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया में सौदेबाजी और उदार राजनीतिक कार्रवाइयां समाज की एक सामान्य विशेषता बन जाती हैं, और यह कि विशेष संरचनाओं जैसे कि हित समूहों और पार्टियों का विकास सार्थक हो जाता है।

दुनिया की विभिन्न राजनीतिक व्यवस्थाओं का अध्ययन, चाहे वह उन्नत हो या पूर्वी और विकासशील, यह धारणा छोड़ती है कि राजनीतिक स्थिरता और परिवर्तन के क्षेत्र में राजनीतिक संस्कृति बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

गेब्रियल बादाम राजनीतिक संस्कृति के अध्ययन में सबसे उत्कृष्ट विद्वान हैं। वह कुछ धारणा के साथ शुरू होता है

1. राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक संरचना परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे को प्रभावित करते हैं।

2. राजनीतिक व्यवस्था अर्थों के सेट के ढांचे के भीतर काम करती है।

उनके लिए, राजनीतिक संस्कृति-अभिविन्यास और वस्तुओं के केंद्रीय घटक हैं।

3. वस्तुएं :

बादाम का कहना है कि राजनीतिक व्यवस्था मूल रूप से राजनीतिक वस्तुओं के प्रति लोगों के उन्मुखीकरण का योग है (राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक व्यवस्था के संबंध में व्यक्तियों द्वारा आयोजित राजनीतिक अभिविन्यास और दृष्टिकोण का कुल योग है)।

अभिविन्यास से उनका तात्पर्य एक दृष्टिकोण से था, जो या तो सामान्य हो या किसी के आस-पास सीमित हो। ऐसा दृष्टिकोण व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया से आने वाली उत्तेजनाओं को बाहर निकालने और मूल्यांकन करने में मदद करता है। इस तरह के व्यक्तिगत झुकाव में आयाम के रूप में तीन घटक होते हैं। वे इस प्रकार हैं:

संज्ञानात्मक अभिविन्यास :

वे राजनीतिक वस्तुओं अर्थात नेताओं, प्रणाली की समस्या के संचालन और नीति की संभावना के बारे में ज्ञान और विश्वासों के संबंध में अभिविन्यास का उल्लेख करते हैं।

प्रभावशाली अभिविन्यास :

वे राजनीतिक वस्तुओं के बारे में लगाव, भागीदारी, अस्वीकृति, उन्मूलन की भावना से संबंधित हैं।

मूल्यांकन अभिविन्यास :

उनमें राजनीतिक उद्देश्यों के बारे में निर्णय और राय शामिल हैं, उदाहरण के लिए लोकतांत्रिक मानदंडों जैसे मूल्यों का अनुप्रयोग शामिल है।

अभिविन्यास के ये तीन आयाम परस्पर जुड़े हुए हैं और विभिन्न तरीकों से संयुक्त हो सकते हैं, स्वयं एक ही व्यक्ति के भीतर भी, जैसा कि वह राजनीतिक व्यवस्था के विभिन्न पहलुओं पर विचार करता है।

लोगों का झुकाव ‘राजनीतिक वस्तुओं’ की ओर होता है। बादाम और पॉवेल के अनुसार, राजनीतिक वस्तुओं में समग्र रूप से राजनीतिक व्यवस्था शामिल होती है; विशेष राजनीतिक संरचनाएं- दल, हित समूह, विधायिका, कार्यपालिका, न्यायपालिका-व्यक्तिगत या समूह भूमिकाएँ- राष्ट्रपति, प्रधान मंत्री, मंत्रिमंडल, मंत्रालय और विशिष्ट सार्वजनिक नीतियां और मुद्दे। वे स्वयं को एक राजनीतिक अभिनेता के रूप में भी शामिल करते हैं।

चूंकि, राजनीतिक वस्तुओं की संख्या बहुत बड़ी है, इसलिए उन्हें चार श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है।

1. समग्र रूप से प्रणाली:

इसमें राजनीतिक व्यवस्था, इसका इतिहास, इसका आकार, सत्ता का स्थान, संविधान आदि शामिल हैं।

2. इनपुट प्रक्रियाएं:

इसमें वे संगठन और संस्थान शामिल हैं जो राजनीतिक व्यवस्था में मांगों और समर्थनों के प्रवाह को चैनल करते हैं। वे राजनीतिक दलों, दबाव (हित समूहों), मीडिया आदि जैसे निर्णय लेने की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं।

3. आउटपुट प्रक्रिया:

इसमें आधिकारिक निर्णयों को लागू करने और लागू करने से संबंधित नौकरशाही, अदालतों और अन्य संस्थानों का काम शामिल है।

4. स्वयं:

इसमें राजनीतिक व्यवस्था में व्यक्ति की भूमिका शामिल है जैसा कि स्वयं व्यक्ति द्वारा माना जाता है। उसके अधिकार, शक्ति, कर्तव्य आदि

राजनीतिक वस्तुओं की 4 श्रेणियों के प्रति लोगों के उन्मुखीकरण को जोड़कर, बादाम तीन अलग-अलग प्रकार की राजनीतिक संस्कृतियों को निर्दिष्ट करता है।

राजनीतिक संस्कृतियों के वर्गीकरण में मूल कारक विषयों और प्रतिभागियों की भूमिकाओं पर उनका जोर है। वह आगे कहते हैं कि राजनीति के प्रति झुकाव में व्यक्ति के राष्ट्र शामिल हैं जो एक राजनीतिक अभिनेता के रूप में खुद के बारे में हैं।

1. संकीर्ण राजनीतिक संस्कृति:

यह सरल से अतिरिक्त समाजों (आर्टिशियन थ्रिसेस) में मौजूद है जिसमें बहुत कम विशेषज्ञता है। लोग पिछड़े हैं और अपनी राजनीतिक व्यवस्था से अनभिज्ञ हैं।

2. विषय राजनीतिक संस्कृति:

ऐसी राजनीतिक संस्कृति पूर्वी यूरोपीय देशों में पाई जाती है जहाँ लोग समग्र रूप से व्यवस्था और उसके आउटपुट के प्रति उन्मुख होते हैं।

अन्य दो पहलुओं की ओर उन्मुखीकरण, इनपुट और स्वयं अनुपस्थित है। व्यक्ति प्रणाली और उसके आउटपुट को निष्क्रिय रूप से स्वीकार करते हैं। लोग नीतिगत निर्णय प्रक्रियाओं में भाग नहीं लेते हैं।

3. प्रतिभागी:

यह अत्यधिक विकसित समाजों में मौजूद है जहां लोग खुद को राजनीति के सक्रिय सदस्य के रूप में मानते हुए राजनीतिक क्षेत्र में सक्रिय भाग लेते हैं। लोग चार राजनीतिक उद्देश्यों से अच्छी तरह वाकिफ हैं, अपने अधिकारों और कर्तव्यों के प्रति जागरूक, दिन-प्रतिदिन होने वाली घटनाओं और उनके महत्व के बारे में।

उन्हें राजनीतिक वस्तुओं की चार श्रेणियों के बारे में ज्ञान, भावनाओं और निर्णयों का ज्ञान है। वे लगातार राजनीतिक व्यवस्था के मूल्यांकन और आलोचना में लगे हुए हैं।

हालाँकि किसी भी समाज की विशेषता एक ही किस्म की राजनीतिक संस्कृति नहीं होती है। बादाम निर्दिष्ट करता है कि सभी राजनीतिक प्रणालियाँ आम तौर पर शुद्ध या मिश्रित संस्कृति के बजाय मिश्रित प्रकार की राजनीतिक संस्कृति की होती हैं।

यह केवल राजनीतिक वस्तुओं के लिए उन्मुखीकरण का प्रमुख पैटर्न है जिसे आमतौर पर यह निर्धारित करते समय ध्यान में रखा जाता है कि किसी विशेष समाज में किस प्रकार की राजनीतिक संस्कृति प्रचलित है।

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