संपत्ति, सामाजिक अनुबंध और राज्य पर कांट का विचार पर हिन्दी में निबंध | Essay on Kant’S Idea On Property, Social Contract And The State in Hindi

संपत्ति, सामाजिक अनुबंध और राज्य पर कांट का विचार पर निबंध 800 से 900 शब्दों में | Essay on Kant’S Idea On Property, Social Contract And The State in 800 to 900 words

सार्वभौमिक कानून या बाहरी स्वतंत्रता के सिद्धांत के रूप में, अधिकार/न्याय नैतिक रूप से सक्षम और नियंत्रित करता है (यहां तक ​​कि उचित या उचित जबरदस्ती के माध्यम से भी) एक दूसरे के साथ अपने बाहरी, स्थानिक संबंधों में मनुष्य की स्वतंत्रता।

कांट के अनुसार, यह सिद्धांत या कानून व्यावहारिक कारण के “अनुमोदक कानून” या “न्यायिक अभिधारणा” के साथ उपजता है, या इसके साथ जुड़ा हुआ है, जो सभी को दुनिया की किसी भी चीज़ में संपत्ति का अधिकार देता है।

काण्ट की दृष्टि में संसार की समस्त अमानवीय वस्तुएँ समग्र रूप से मानवता के अधीन हैं। उनका स्वामित्व/उपयोग करने की हमारी स्वतंत्रता को व्यावहारिक कारणों के आलोक में प्रतिबंधित किया जा सकता है, यह अधिकार/न्याय का एक प्राथमिक औपचारिक, सार्वभौमिक कानून है, जिसके सभी सकारात्मक, न्यायिक कानूनों को अनुरूप होना चाहिए।

उदाहरण के लिए, जो कोई भी पहले भूमि का एक टुकड़ा लेता है या रखता है, उसे व्यावहारिक कारण के अधिकार के एक प्राथमिक-औपचारिक कानून के अनुसार मानवता की “बाहरी स्वतंत्रता” के हिस्से के रूप में ऐसा करने के लिए माना जाना चाहिए।

चूँकि भूमि या दुनिया की चीजों का पहला अधिग्रहण बाकी सभी की कार्रवाई की स्वतंत्रता को प्रभावित करता है, इसका पूर्ण नैतिक औचित्य केवल एकतरफा कार्रवाई पर नहीं टिक सकता। कांट के अनुसार, इसलिए, संपत्ति के किसी भी मूल विनियोग की नैतिक वैधता तब तक अनंतिम बनी रहती है जब तक कि इससे प्रभावित सभी लोगों के एक सार्वभौमिक समझौते द्वारा इसकी पुष्टि नहीं की जाती है।

संपत्ति के मूल विनियोग से प्रभावित सभी लोगों का ऐसा सार्वभौमिक समझौता ही अधिकार/न्याय के सार्वभौमिक सिद्धांत की आवश्यकता को पूरा कर सकता है! यह सार्वभौमिक अधिकार या न्याय की इस आदर्श आवश्यकता की प्राप्ति की दिशा में है कि कांत वैश्विक स्तर पर राज्यों के “सामाजिक अनुबंध अवधारणा” और राज्यों के “प्रशांत संघ” की पेशकश करते हैं।

वह राज्य को “अधिकार के कानूनों के तहत पुरुषों की भीड़ का एक संघ” के रूप में बोलता है। सामाजिक अनुबंध को कारण के विचार (एक घटना के रूप में) के रूप में वर्णित करते हुए, अर्थात कारण की स्पष्ट अनिवार्यता के एक एनालॉग के रूप में, कांट लिखते हैं:

वह कार्य जिसके द्वारा लोग स्वयं को एक राज्य बनाते हैं, मूल अनुबंध है। ठीक से कहा जाए तो मूल अनुबंध केवल इस अधिनियम का विचार है, जिसके संदर्भ में हम अकेले ही किसी राज्य की वैधता के बारे में सोच सकते हैं। मूल अनुबंध के अनुसार, लोगों के भीतर हर कोई अपनी बाहरी स्वतंत्रता को छोड़ देता है ताकि इसे फिर से एक राष्ट्रमंडल के सदस्य के रूप में फिर से लिया जा सके, जो कि एक राज्य के रूप में माना जाता है।

यह वास्तव में केवल कारण का एक विचार है, जो फिर भी निस्संदेह व्यावहारिक वास्तविकता है; क्योंकि यह प्रत्येक विधायक को अपने कानूनों को इस तरह से तैयार करने के लिए बाध्य कर सकता है कि वे * पूरे देश की एकजुट इच्छा से उत्पन्न हो सकते थे, और प्रत्येक विषय को जहां तक ​​वह नागरिकता का दावा कर सकते थे, मानो उन्होंने सहमति दी हो सामान्य इच्छा के साथ।

सामाजिक अनुबंध के लिए कांट ने जो कारण या प्रेरणा दी, वह हॉब्स और लॉक द्वारा दिए गए कारणों से अलग है। वे जो प्रेरणा देते हैं वह तर्कसंगत स्वार्थ और हिंसक मृत्यु का भय (हॉब्स) या आत्म-संरक्षण का प्राकृतिक अधिकार और संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा (लोके) है।

कांत के लिए, अनुबंध के लिए प्रेरणा संपत्ति के तर्कसंगत अधिकार को सुरक्षित करना है, जिससे ठेकेदार नैतिक औचित्य के साथ दूसरों को उस तक पहुंच से बाहर कर सकते हैं, जिसके लिए उन्हें (यानी ठेकेदारों) के राज्य में केवल एक अनंतिम अधिकार था प्रकृति। वह लिखता है:

प्राकृतिक स्थिति में निजी अधिकार से अब सार्वजनिक अधिकार की अवधारणा उत्पन्न होती है: दूसरों के साथ एक अपरिहार्य सह-अस्तित्व के संबंध में, आपको प्रकृति की स्थिति से एक न्यायिक राज्य में संक्रमण करना चाहिए, अर्थात, वितरण न्याय में से एक, कांट, इसके विपरीत हॉब्स या लॉक, संपत्ति की संस्था को नागरिक राज्य से अविभाज्य मानते हैं। वह लिखता है:

लेकिन एक विधायी, सार्वभौमिक और सही मायने में एकजुट इच्छा की स्थिति नागरिक राज्य है। इसलिए, कुछ बाहरी मूल रूप से एक नागरिक राज्य के विचार के अनुरूप ही प्राप्त किया जा सकता है, अर्थात्, इसके संदर्भ में और इसकी प्राप्ति, हालांकि इसकी वास्तविकता से पहले।

हॉब्स के अनुसार, संपत्ति के अधिकार संप्रभु राज्य द्वारा बनाए जाते हैं, जिसे संपत्ति से स्वतंत्र माना जाता है। लॉक के लिए, प्रकृति की स्थिति में संपत्ति के अधिकार निरपेक्ष हैं। ऐसा कहने के लिए, वे राज्य से स्वतंत्र हैं, जिन्हें केवल उन “प्राकृतिक अधिकारों” की गारंटी और रक्षा करनी है।

कांट के लिए, संपत्ति का कोई पूर्ण प्राकृतिक अधिकार नहीं हो सकता है, जैसे कोई राज्य संपत्ति से स्वतंत्र नहीं है। कांत कहते हैं, संपत्ति का हमारा अधिकार केवल वैध या न्यायपूर्ण हो सकता है यदि यह अधिकार/न्याय के सार्वभौमिक सिद्धांत के अनुसार हो। इसलिए हमारे संपत्ति अधिकार केवल तब तक अस्थायी हो सकते हैं जब तक कि उन्हें एक नागरिक राज्य और दुनिया के राष्ट्रों/राज्यों के शांतिपूर्ण संघ द्वारा अनुमोदित नहीं किया जाता है।


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