हेगेल का राज्य का सिद्धांत पर हिन्दी में निबंध | Essay on Hegel’S Theory Of State in Hindi

हेगेल का राज्य का सिद्धांत पर निबंध 500 से 600 शब्दों में | Essay on Hegel’S Theory Of State in 500 to 600 words

राजनीतिक दर्शन में हेगेल का सबसे महत्वपूर्ण योगदान उनका राज्य का सिद्धांत है। प्लेटो की तरह, हेगेल एक महान प्रणाली निर्माता है। राज्य का उनका सिद्धांत स्वयंसिद्ध में निहित है: “जो तर्कसंगत है वह वास्तविक है और जो वास्तविक है वह तर्कसंगत है”। इसका अर्थ है कि संसार में जो कुछ भी है वह कारण के अनुसार है और जो कुछ भी कारण के अनुसार है वह मौजूद है।

हेगेल का राज्य का सिद्धांत एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के माध्यम से कारण या आत्मा या निरपेक्ष विचार के क्रमिक रूप से प्रकट होने के मूल आधार पर आधारित है, राज्य में कारण को इसकी पूर्ण प्राप्ति होती है। इस प्रकार, राज्य कारण व्यक्तित्व है। राज्य तर्कसंगत है, राज्य वास्तविक है; इसलिए जो तर्कसंगत है वह वास्तविक है।

यहाँ, वास्तविक का अर्थ केवल वह नहीं है जो अनुभवजन्य है बल्कि वह है जो मौलिक है। वास्तव में, हेगेल वास्तविक और केवल मौजूद के बीच अंतर करता है। जो केवल अस्तित्व में है वह अंतर्निहित शक्तियों की केवल क्षणिक और केवल सतही अभिव्यक्ति है जो अकेले वास्तविक हैं। इस प्रकार, हेगेल ने तर्कसंगत और वास्तविक के बीच की खाई को पाटने की कोशिश की। वास्तविक और कुछ नहीं बल्कि आत्मा की वस्तुगत अभिव्यक्ति है।

इसका तात्पर्य यह है कि हेगेल के लिए सभी राज्य तर्कसंगत हैं क्योंकि वे कारण के प्रकट होने के विभिन्न राज्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ऐसा करके उन्होंने रूढ़िवादी रुख अपनाया क्योंकि यह कहने के समान है कि जो कुछ भी होता है वह कारण के प्रकट होने की अभिव्यक्ति है। कोई भी घटना तब तक घटित नहीं होती जब तक कि वह कारण द्वारा नियत न हो। इसलिए हर घटना एक तर्कसंगत योजना के अनुसार होती है। उन्होंने राज्य को “पृथ्वी पर भगवान का मार्च” या तर्क का अंतिम अवतार माना।

राज्य, हेगेल के लिए, कारण की उच्चतम अभिव्यक्ति है क्योंकि यह परिवार (थीसिस) और नागरिक समाज (विरोध) के संश्लेषण के रूप में उभरता है। परिवार आदमी की पूर्ति करता है

जैविक भोजन, सेक्स और प्यार की जरूरत है। यह आत्मा की पहली अभिव्यक्ति है, लेकिन यह उन उच्च या अधिक जटिल आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकती, जिनके लिए हमें एक सभ्य समाज की आवश्यकता है।

जबकि परिवार की मूल विशेषता प्रेम पर आधारित एकता है, नागरिक समाज अपने प्रतिस्पर्धी स्वार्थ की पूर्ति के लिए और विविध मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए आवश्यक है, विशेष रूप से आर्थिक आवश्यकताएं जिन्हें परिवार पूरा नहीं कर सकता है। नागरिक समाज व्यक्ति की भौतिक जरूरतों के आधार पर संगठित होता है, जो पूरी तरह से निजी नहीं होते हैं और फिर भी प्राथमिक रूप से आत्म-सम्बन्धी होते हैं। यह परिवार से कम स्वार्थी होता है।

इसे बिखरने से इसलिए बचाया जाता है क्योंकि पुरुषों को यह एहसास होने लगता है कि दूसरों के दावों को पहचानने से ही उनकी जरूरतें पूरी की जा सकती हैं। नागरिक समाज उस व्यक्ति को शिक्षित करता है जहाँ वह यह देखना शुरू करता है कि वह वही प्राप्त कर सकता है जिसकी उसे अन्य व्यक्तियों की आवश्यकता है। यह पूर्ण जैविक एकता नहीं है। ऐसी एकता तभी महसूस होती है जब परिवार और नागरिक समाज के बीच अंतर्विरोधों में शामिल तनाव राज्य के अंतिम संश्लेषण में पार हो जाता है।

नागरिक समाज मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं की देखभाल करता है और इसलिए, हेगेल इसे अपने भ्रूण रूप में राज्य के रूप में देखता है। राज्य पूरे समुदाय के सार्वभौमिक हितों की देखभाल करता है और यह कला जैविक चरित्र प्राप्त करता है।


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