अहिंसा और आधुनिक सभ्यता पर गांधी का दृष्टिकोण पर हिन्दी में निबंध | Essay on Gandhi’S View On Non-Violence And Modern Civilization in Hindi

अहिंसा और आधुनिक सभ्यता पर गांधी का दृष्टिकोण पर निबंध 500 से 600 शब्दों में | Essay on Gandhi’S View On Non-Violence And Modern Civilization in 500 to 600 words

गांधी प्रो. एस.पी. वर्मा कहते हैं, ‘ न तो राजनीतिज्ञ थे और न ही राजनीतिक विचारक” वे सत्य के साधक थे। उन्होंने साधन और साध्य के बीच घनिष्ठ संबंध देखा।

इसलिए गांधी ने स्वीकार किया कि सत्य को अहिंसा के माध्यम से ही महसूस किया जा सकता है। उन्होंने सत्य और अहिंसा को “एक ही सिक्के के दो पहलू” के रूप में देखा। उन्होंने इसे “सिर्फ एक दार्शनिक सिद्धांत नहीं, मेरे जीवन का नियम और सांस… बात बुद्धि की नहीं, दिल की है।”

गांधी ने अहिंसा का व्यापक शब्दों में इस्तेमाल किया। इसका उपयोग मानव या पशु जीवन की गैर-हत्या के नकारात्मक अर्थों में नहीं किया जाता है। बल्कि, यह कार्रवाई और कर्म में कुछ सकारात्मक था। उन्होंने कहा, “अहिंसा हमारी प्रजाति का नियम है क्योंकि हिंसा पाशविकता का नियम है।

जानवर में आत्मा सुप्त अवस्था में है और वह शारीरिक शक्ति के अलावा कोई कानून नहीं जानता है। पुरुषों की गरिमा के लिए एक उच्च कानून का पालन करना आवश्यक है – आत्मा का संघर्ष। अहिंसा एक आदर्श अवस्था है। यह वह लक्ष्य है जिसकी ओर सभी मानवजाति स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ती है, यद्यपि अनजाने में।”

गांधी की अहिंसा की तकनीक का उद्देश्य सामाजिक परिवर्तन को बढ़ावा देना था। उनका मत था कि “यह एक आत्मिक शक्ति या सत्य शक्ति या सत्य की खोज करने वाली शक्ति है। यह संक्षेप में सत्याग्रह है जिसका अर्थ है नैतिक और आध्यात्मिक शक्ति के साथ बुराई का प्रतिरोध या सत्य के संकेत में दृढ़ता।

हालांकि, गांधी ने हिंसा के विकल्प को बंद नहीं किया। यदि कोई हिंसा करने और कायरतापूर्ण ढंग से कार्य करने के बीच पकड़ा जाता है, तो गांधी हिंसा के उपयोग के पक्षधर थे। उनके लिए “कायर होने की तुलना में एक सैनिक होना बेहतर है”।

उन्होंने यह भी आगाह किया कि अहिंसा का उपयोग केवल उन्हीं लोगों को करना चाहिए जो हिंसा का प्रभावी ढंग से उपयोग करने में सक्षम हैं, लेकिन उन्होंने जानबूझकर ऐसा करने से रोका।

आधुनिक सभ्यता की आलोचना :

गांधी का ”हिंद स्वराज” विवेचनात्मक प्रारूप में लिखा गया है जो मानव जीवन में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के चुनौतीपूर्ण प्रभाव का एक विकल्प प्रस्तुत करता है। वह भारतीय समाज के सामने आने वाले व्यावहारिक प्रश्नों का विश्लेषण करता है और उनका नैतिक समाधान प्रस्तुत करता है।

गांधी के अनुसार, समकालीन समय की अधिकांश भयावह स्थितियाँ यूरोपीय ज्ञान की उपज हैं। जीवन के मानक के रूप में कच्चा भौतिकवाद और नैतिकता के नाम पर अनैतिकता का प्रचलन आधुनिक सभ्यता द्वारा लाया गया है।

उनके लिए, ब्रिटिश संसद एक “बाँझ महिला” है और दलगत राजनीति दया की राजनीति है जिसका उद्देश्य सामाजिक या सामान्य हित की कीमत पर व्यक्तिगत हित हासिल करना है।

गांधी के लिए सभ्यता आचरण का एक तरीका है जो उन्हें कर्तव्य की भावना देता है। कर्तव्य अविभाज्य रूप से नैतिकता पर निर्भर है। वह बताते हैं कि कैसे हमारे निर्णय के मानदंड अच्छे की हमारी अपनी धारणा तक ही सीमित हो जाते हैं। “सार्वभौमिक महत्व का अच्छा होने के लिए नैतिकता द्वारा समर्थित होना चाहिए”।

गांधी ने संचार के आधुनिक साधनों जैसे रेलवे और व्यवसाय के व्यावसायीकरण को मानव मस्तिष्क को पंगु बनाने और उनकी क्षमता को कम करने के रूप में निंदा की।

उनका मानना ​​है कि धर्म को अंधविश्वास मानने से स्थिति और भी जटिल हो गई है। इसके विपरीत, हम बताते हैं कि धर्म मानवता को एकीकृत करने वाले जीवन का दैनिक पहलू है।


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