बेंथम का उपयोगितावादी सिद्धांत पर हिन्दी में निबंध | Essay on Bentham’S Utilitarian Theory in Hindi

बेंथम का उपयोगितावादी सिद्धांत पर निबंध 1100 से 1200 शब्दों में | Essay on Bentham’S Utilitarian Theory in 1100 to 1200 words

बेंथम के लिए, उपयोगितावाद एक वर्णनात्मक और मानक सिद्धांत दोनों था, इसने न केवल यह वर्णन किया कि मनुष्य कैसे आनंद को अधिकतम करने और दर्द को कम करने के लिए कार्य करता है, बल्कि यह इस तरह की कार्रवाई को निर्धारित या वकालत भी करता है।

उपयोगिता के सिद्धांत के अनुसार, सभी मानवीय क्रियाओं का कारण, जो मनुष्य को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है, वह आनंद की इच्छा है। उपयोगिता या खुशी को आनंद के रूप में परिभाषित किया गया है: एक चीज / क्रिया उपयोगी होती है यदि वह खुशी लाती है, यानी आनंद: “उपयोगिता से तात्पर्य किसी वस्तु में संपत्ति है, जिससे वह लाभ, लाभ, आनंद, अच्छा उत्पादन करता है। या खुशी।”

एक व्यक्ति की रुचि में भी वही सामग्री होती है जो आनंद की होती है “कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति के हित में होता है जब वह अपने सुखों के कुल योग में जोड़ देता है या उसके दर्द के कुल योग को कम कर देता है।” सिद्धांतों में, बेंथम ने चौदह प्रकार के सरल सुखों को सूचीबद्ध किया जो मनुष्य को इंद्रिय, धन, कौशल, शक्ति, परोपकार और द्वेष के सुखों सहित प्रेरित करते हैं। कम होने वाले दर्द का अर्थ अधिक आनंद भी होता है, बारह प्रकार के दर्द होते हैं जिनसे व्यक्ति बचना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, इंद्रियों की पीड़ा, या एक बीमार नाम।

न केवल व्यक्ति इस तरह से व्यवहार करते हैं, बल्कि वे उन गतिविधियों को नाम देने के लिए अच्छे और बुरे के मूल्यांकन की शर्तों का उपयोग करते हैं जो उन्हें खुशी या दर्द देती हैं। अब यह स्थिति हॉब्स जितनी पुरानी है। बेंथम के साथ नया क्या है और उपयोगितावाद का नैतिक सिद्धांत होने का उनका दावा इस तरह की कार्रवाई की वकालत है।

जो आनंद लाता है वह नैतिक रूप से अच्छा है, जो दर्द की ओर ले जाता है वह बुरा है और इससे बचना चाहिए, (जोर दिया गया)। मानव कल्याण तभी आगे बढ़ सकता है जब व्यक्ति सुख को अधिकतम करें और दर्द को कम से कम करें।

1776 की शुरुआत में, प्रीफेस टू द फ्रैगमेंट में, बेंथम ने लिखा था: “यह सबसे बड़ी संख्या की सबसे बड़ी खुशी है जो सही और गलत का माप है।”

अपने आनंद की तलाश करने वाले व्यक्ति के बारे में इतना नैतिक क्या है? उपयोगितावाद के आरोप के लिए बेंथम का जवाब, नैतिकता के सिद्धांत के बजाय, वास्तव में स्वार्थी मनोवैज्ञानिक सुखवाद का एक सिद्धांत है कि उपयोगितावाद यह प्रस्तावित नहीं करता है कि व्यक्ति केवल अपने स्वयं के आनंद की तलाश करता है।

किसी विशेष तरीके से कार्य करना है या नहीं, यह तय करने में, किसी को अपने स्वयं के आनंद और उस कार्य से प्रभावित सभी लोगों के बीच निष्पक्ष होना होगा। “यदि सभी सुख या तो स्वयं एजेंट की खुशी है या दूसरों की खुशी है”, तो हम स्पष्ट रूप से दिखा सकते हैं कि उपयोगितावाद दूसरों की खुशी से संबंधित है।

सजा का उदाहरण लेते हैं यदि सजा का कुछ उपयोगिता होना है, और उपयोगिता का मतलब खुशी पैदा करना है, तो सजा जाहिर तौर पर सजा पाने वाले को खुश करने वाली नहीं है। इसके बजाय यह अपराध फिर से किए जाने की संभावना को कम करके दूसरों को खुश करेगा।

यह सच है कि बेंथम के लिए समुदाय एक ‘काल्पनिक’ इकाई है जो इसे बनाने वाले व्यक्तिगत सदस्यों से ज्यादा कुछ नहीं है। “समुदाय का हित तब कई सदस्यों के हितों का योग होता है जो इसे बनाते हैं।” हालाँकि, यह सच है कि दूसरों के हितों (खुशी) को उतना ही गिनना है जितना कि स्वयं का हित।

किसी की कार्रवाई का संदर्भ उससे प्रभावित व्यक्तियों के चक्र को निर्धारित करता है। सरकारी अधिकारियों के लिए, उनके राज्य के सभी सदस्य उनके कार्यों से प्रभावित होते हैं, इसलिए सरकार को देश भर में सुख और दर्द के संतुलन की गणना करनी होती है। एक निजी व्यक्ति को केवल उन चंद लोगों के सुख-दुख पर विचार करना होता है जो उसके कार्यों से सीधे प्रभावित होते हैं।

इस प्रकार सरकार अपने सभी नागरिकों की खुशी या कल्याण के बारे में चिंतित है, और व्यक्ति को अपने अलावा अन्य लोगों की खुशी के बारे में सोचना है- यानी उपयोगितावाद एक नैतिक सिद्धांत बनाता है।

बेंथम ने मानवीय क्रिया के लिए चार सामान्य उद्देश्यों की पहचान की। परोपकार का विशुद्ध सामाजिक उद्देश्य कुछ ही व्यक्तियों को प्रेरित करता है। ऐसे परोपकारी व्यक्ति अपने सुख की कीमत पर भी दूसरों का सुख संजोते हैं। प्रतिष्ठा या प्रशंसा के प्यार के अर्ध-सामाजिक मकसद से काम करने वाला व्यक्ति दूसरों की खुशी का पीछा तभी करता है जब वह खुद को भी बढ़ावा देता है।

अधिकांश मानव जाति स्वार्थ के सामाजिक उद्देश्य से कार्य करती है, जब स्वयं की खुशी का पीछा किया जाता है, इस बात का ख्याल रखते हुए कि दूसरों को दर्द न हो, लेकिन उनकी खुशी का पीछा न करें। अंत में, कुछ व्यक्ति असामाजिक उद्देश्यों से प्रेरित होते हैं, जो वास्तव में दूसरों को नुकसान पहुंचाकर आनंद का अनुभव करते हैं।

बेंथम ने किसी भी क्रिया से सुख और दर्द के बीच संतुलन का निर्धारण करने के लिए एक कलन भी प्रदान किया। इस विशिष्ट कलन के अनुसार, किसी को अपने कार्यों से प्रभावित व्यक्तियों के सुखों और पीड़ाओं की तीव्रता, अवधि, निश्चितता या अनिश्चितता, और निकटता या दूरदर्शिता को एक संख्यात्मक मान देना चाहिए, और किसी को कार्रवाई तभी करनी चाहिए जब मूल्य सुख का मूल्य दर्द के मूल्य से अधिक है।

किसी को भी आनंद पैदा करने वाले कार्य की उर्वरता के साथ-साथ उत्पादित होने वाले आनंद की शुद्धता और सीमा को भी ध्यान में रखना चाहिए। सुख और दुख की गणना करते समय, व्यक्ति को उस वस्तु से, जो सुख/दुख का स्रोत है, और जिस व्यक्ति के सुख/दुःख की गणना की जा रही है, दोनों से अमूर्त करने के लिए सावधान रहना चाहिए।

इसका मतलब यह है कि हर किसी के सुख को एक के रूप में गिनना है, और मिस्र के इतिहास को लिखने जैसी सार्थक गतिविधि से मिलने वाला आनंद ताश के पत्तों के साथ जुए से अधिक मूल्य की परिभाषा से नहीं है।

मनुष्य अपना और दूसरों का सुख चाहता है। उन्हें अपनी और दूसरों की खुशी तलाशनी चाहिए। हालाँकि, तलाश करना एक बात है; सवाल यह है कि वे जो चाहते हैं उसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं। सामान्य तौर पर, मनुष्य को उस सुख तक पहुँचने के लिए क्या आवश्यक है जिसकी वे तलाश कर रहे हैं? बेंथम के लिए मानवीय खुशी, पुरुषों द्वारा एक-दूसरे को दी गई सेवाओं पर निर्भर करती थी।

सरकार अधिकारों और दायित्वों की एक प्रणाली बनाकर इन सेवाओं को सुनिश्चित कर सकती है। राजनीतिक समाज मौजूद है क्योंकि सरकार व्यक्तियों को उनकी खुशी बढ़ाने के लिए एक-दूसरे को सेवाएं प्रदान करने के लिए मजबूर करती है- इस तरह बेंथम ने अपने उपयोगितावाद से अपने राजनीतिक दर्शन में परिवर्तन किया।


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