राजनीति और नैतिकता पर अरस्तू के विचार पर हिन्दी में निबंध | Essay on Aristotle’S Views On Politics And Ethics in Hindi

राजनीति और नैतिकता पर अरस्तू के विचार पर निबंध 800 से 900 शब्दों में | Essay on Aristotle’S Views On Politics And Ethics in 800 to 900 words

अरस्तू प्लेटो के प्रकार के दार्शनिक नहीं हैं, लेकिन उनके राजनीतिक विचारों के दार्शनिक आधार को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। उनके पूरे राजनीतिक सिद्धांत में दार्शनिक आधार है। अरस्तू में ईश्वर का विश्वास है: यह उसे ईश्वर को सब कुछ मानने के लिए एक आध्यात्मिक दृष्टिकोण प्रदान करता है।

उनके अनुसार, प्रत्येक घटना के दो पहलू होते हैं: रूप और पदार्थ। प्लेटो के विपरीत, अरस्तू पदार्थ के गठन को महत्व देता है, जबकि प्लेटो का मानना ​​​​है कि जो कुछ भी दिखाई देता है वह रूप की छाया है। दूसरी ओर, अरस्तू का मानना ​​​​है कि जो दिखाई देता है वह भी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह स्वयं इसे बनाने वाले कई तत्वों का परिणाम है, रूप ही इसे सक्रिय करता है, इसका मार्गदर्शन करता है और इसे अपने अंत को प्राप्त करने में मदद करता है जो नैतिक है। अरस्तू यह भी मानता है कि मनुष्य की आत्मा के दो भाग होते हैं, तार्किक और अतार्किक, और नैतिक गुणों के माध्यम से, मनुष्य तर्कसंगतता, आत्मा का तार्किक भाग प्राप्त करता है।

अरस्तू एक राजनीतिक यथार्थवादी है, लेकिन इसमें उसने अपने नैतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विद्यमान राजनीति की दृष्टि नहीं खोई है। वास्तव में अरस्तू राजनीति को नैतिकता से अलग विज्ञान नहीं मानता; राजनीति पूर्णता और नैतिकता का सत्यापन है। दूसरे शब्दों में कहें तो राजनीति, अरस्तू के विचारों में नैतिकता की निरंतरता और निरंतरता है।

अगर कोई अरस्तू की बात रखना चाहेगा, तो कोई कहेगा कि जिस प्रकार सुख की खोज करना मानव स्वभाव का अंग है, उसी प्रकार समुदायों में रहना भी मानव स्वभाव का एक अंग है; हम सामाजिक प्राणी हैं, और राज्य परिवार से गांव समुदाय के माध्यम से एक विकास है, परिवार की एक शाखा है; मूल रूप से प्राकृतिक जरूरतों की संतुष्टि के लिए गठित, नैतिक उद्देश्यों के लिए राज्य मौजूद है और परिवार के प्रचार के लिए, मूल रूप से प्राकृतिक जरूरतों की संतुष्टि के लिए गठित, नैतिक लक्ष्यों के लिए और उच्च जीवन के प्रचार के लिए राज्य मौजूद है; राज्य मनुष्य के विकास को आगे बढ़ाने के लिए एक वास्तविक नैतिक संगठन है।

निकोमैचियन एथिक्स में, अरस्तू स्पष्ट रूप से कहते हैं: “हम राजनीति के उद्देश्य को सर्वोच्च मानते हैं जो कि समुदाय के सदस्यों के अच्छे और सम्मानजनक जीवन की प्राप्ति है।” नैतिकता उनके राजनीतिक सिद्धांत का मार्गदर्शन करती है, राजनीतिक और नैतिक जीवन के सह-संबंध की तलाश में। उनकी निकोमैचेन नैतिकता उनकी राजनीति के लिए एक प्रेरणा है:

मैं। अरस्तू के लिए, राज्य केवल एक राजनीतिक समुदाय नहीं है; यह एक ही समय में एक सरकार, एक स्कूल, एक नैतिकता और संस्कृति है। यह वही है जो मनुष्य के पूरे जीवन को व्यक्त करता है; मनुष्य को एक अच्छा जीवन देता है, जिसका अर्थ है एक नैतिक और नैतिक जीवन।

द्वितीय अपने निकोमैचेन एथिक्स में, वह उन नैतिक गुणों का वर्णन करता है जो एक व्यक्ति के पास होने चाहिए। राजनीति में भी वे एक नागरिक के गुणों की ओर इशारा करते हैं; एक अच्छा इंसान ही एक अच्छा नागरिक हो सकता है। जैसा कि एक अच्छे व्यक्ति में होता है, वैसे ही एक अच्छे नागरिक में सहयोग, सहनशीलता, आत्म-संयम जैसे गुण होने चाहिए, जो अरस्तू कहते हैं, जो अभ्यास द्वारा आत्मसात किए जाते हैं। इस प्रकार अभ्यास गुणों को प्राप्त करने में मदद करता है और राजनीति नैतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करती है।

iii. नैतिकता और राजनीति इतनी निकटता से संबंधित हैं कि यह राजनीति के माध्यम से है, अरस्तू का दावा है, कि हम नैतिक जीवन देखते हैं। राजनीति के रूप में, वह जारी है अभ्यास का विज्ञान है और जैसा कि हमारी गतिविधियों के माध्यम से हम नैतिक गुणों की उपलब्धि चाहते हैं, उन्होंने निष्कर्ष निकाला है, हमारे अपने हाथों में अच्छे या बुरे गुणों को अपनाने के लिए। अपने प्रयासों से हम गुण प्राप्त कर सकते हैं और जो सद्गुण नहीं है उसे छोड़ सकते हैं।

iv. अरस्तू के राजनीतिक सिद्धांत का आधार उसकी नैतिकता है। नैतिकता पर अपने काम में, वे जोर देकर कहते हैं कि मनुष्य जानवरों से इस हद तक अलग है कि वह जानवरों की तुलना में अधिक सक्रिय और अधिक तर्कसंगत है। यह उसकी तर्कसंगतता के माध्यम से है, उसमें तर्क का तत्व है, कि मनुष्य वह करता है जो उसके हित में है या उस समुदाय के हित में है जिसका वह हिस्सा है; वह वही खोजता है जो उसके और उसके साथियों के लिए अच्छा है। पुरुषों, अरस्तू का विचार है, न कि जानवरों ने नैतिकता के पाठ सीखे हैं।

v. अरस्तू का राजनीतिक सिद्धांत उनके नैतिक सिद्धांत से घनिष्ठ रूप से संबंधित है। उदाहरण के लिए, उनका न्याय का सिद्धांत नैतिक-उन्मुख है। अरस्तू के लिए, न्याय सद्गुण है, एक पूर्ण गुण है, नैतिकता की पहचान है और बीमारी जो अच्छी है। यह उनके निकोमैचेन एथिक्स में न्याय की उनकी धारणा है।

उनकी राजनीति में, न्याय के बारे में दृष्टिकोण समानुपातिक समानता की धारणा से जुड़ा हुआ है, जिसका अर्थ अरस्तू के लिए समान और असमान के साथ समान व्यवहार करना था। नैतिकता केवल उनके राजनीतिक सिद्धांत का आधार नहीं है; यह प्रेरणा पर भी इसका अनुरक्षण है। अपने राजनीतिक विचारों की चर्चा में अरस्तु कहीं भी ऐसा कुछ नहीं कहते जो नैतिक न हो।


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