एडमंड बर्क का तर्क की सीमा का दर्शन – निबंध हिन्दी में | Edmund Burke’S Philosophy Of Limits Of Reason – Essay in Hindi

एडमंड बर्क का तर्क की सीमा का दर्शन - निबंध 300 से 400 शब्दों में | Edmund Burke’S Philosophy Of Limits Of Reason - Essay in 300 to 400 words

बर्क ने इस मूल तर्क पर सवाल उठाया कि एक स्थिर राजनीतिक संरचना केवल तर्क के आधार पर ही स्थापित की जा सकती है। उन्होंने तर्क की सीमा और समाज को समझने में इसकी भूमिका की ओर इशारा किया। वास्तव में, बर्क ने तर्कसंगत विचार की पूरी शैली पर सवाल उठाया, माइकल ओकशॉट द्वारा दोहराया गया एक तर्क। अरस्तू का हवाला देते हुए, उन्होंने नैतिक तर्कों में पूर्व निगमनात्मक तर्क के प्रति आगाह किया।

फ्रांसीसी क्रांतिकारियों का दर्शन एक ‘झूठा दर्शन’ था, क्योंकि इस बात पर जोर दिया गया था कि सभी अधिकार तर्क से अपना निर्वाह प्राप्त करते हैं। तर्क के विपरीत। बर्क ने ज्ञान पर पूर्वाग्रह से अधिक कुछ के रूप में जोर दिया।

स्वतंत्रता और समानता के नए सिद्धांतों पर आधारित प्राकृतिक अधिकारों का दर्शन व्यवस्था की स्थापना के लिए अनुकूल नहीं था। समय के साथ सत्ता की पूजा विकसित हुई, और एक अलग समूह द्वारा एक प्राधिकरण की निंदा ने भी इसकी निंदा की।

अमूर्त विचारधारा अनिवार्य रूप से तोड़फोड़ से अराजकता की ओर ले जाती है, क्योंकि यह अधिकारों की चेतना लाती है, लेकिन आदेश, अनुशासन और अधिकार के आज्ञाकारिता के कर्तव्यों की नहीं। बर्क ने बार-बार जोर देकर कहा कि समाजों को अपनी स्थिरता के लिए विस्मय, अंधविश्वास, अनुष्ठान और सम्मान की जरूरत है, और उन लोगों की वफादारी और समर्थन हासिल करने में सक्षम होने के लिए जिन पर यह निर्भर है।

उन्होंने चेतावनी दी कि एक राज्य, जिसने तर्कसंगत ज्ञान के नाम पर इस पूरे भवन को खारिज कर दिया, अंततः केवल सत्ता की लालसा पर आधारित राज्य होगा।

बर्क ने जोर दिया कि मनुष्य की गरिमा समाजीकरण के माध्यम से आई है। किसी ने समाज के प्रति आज्ञाकारिता इसलिए नहीं दी क्योंकि इससे हमें लाभ हुआ, या इसलिए कि हमने उसका पालन करने का वादा किया था, बल्कि इसलिए कि हमने खुद को इसका एक अभिन्न अंग के रूप में देखा।

हालांकि उन्होंने राजाओं के दैवीय अधिकार को खारिज कर दिया, उन्होंने मार्कस टुलियस सिसेरो (106-43 ईसा पूर्व) की तरह पुष्टि की, कि मानव ‘नागरिकों’ के अस्तित्व की तुलना में भगवान को और अधिक प्रसन्न नहीं किया जा सकता था। उन्होंने प्राकृतिक अधिकार सिद्धांतकारों पर न केवल “नासमझी और बौद्धिक अहंकार बल्कि ईशनिंदा और अधर्म का भी आरोप लगाया।


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