हेगेल के इतिहास के दर्शन पर व्यापक निबंध हिन्दी में | Comprehensive Essay On Hegel’S Philosophy Of History in Hindi

हेगेल का इतिहास दर्शन उन व्याख्यानों में निहित है जो उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में रहते हुए दिए थे। वह भौतिक चीजों को ज्यादा महत्व नहीं देता है। वह उन्हें केवल निरपेक्ष विचार के विकास के संचयी परिणाम के रूप में देखता है। निरपेक्ष विचार गतिशील और निरंतर विकसित होता है। यह आत्म-साक्षात्कार की तलाश में आगे बढ़ता है।

इसे हेगेल ने कारण का प्रकटीकरण कहा है। कारण के प्रकट होने की इसी प्रक्रिया का परिणाम है सारा ब्रह्मांड। वास्तव में, हेगेल का इतिहास का दर्शन कुछ हद तक ईसाई धर्मशास्त्र के समान है, जो इतिहास को सार्थक घटनाओं के एक पैटर्न के रूप में देखता है जिसे ब्रह्मांडीय डिजाइन के संदर्भ में समझा जा सकता है। यह ईश्वर के मार्गदर्शन में या ईश्वर की इच्छा के अनुसार कारण का खुलासा करना है।

निरपेक्ष विचार एक विकासवादी प्रक्रिया में आगे बढ़ता है। इस विकासवादी प्रक्रिया में, निरपेक्ष विचार, या आत्मा कई रूप लेती है, पुराने विचारों को त्यागकर और नए प्राप्त करती है। इस विकास में पहला चरण भौतिक या अकार्बनिक दुनिया है। इस प्रारंभिक अवस्था में निरपेक्ष विचार (या आत्मा) स्थूल पदार्थ का रूप धारण कर लेता है।

इस प्रक्रिया में दूसरा चरण जैविक दुनिया है- जानवर, पौधे आदि। यह चरण पहले चरण में सुधार है। तीसरा चरण मनुष्य का विकास है। प्रत्येक चरण पिछले चरण की तुलना में अधिक जटिल है। मनुष्य का विकास गुणात्मक रूप से एक उच्च स्तर का प्रतीक है क्योंकि मनुष्य तर्कसंगत एजेंट हैं जो अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में सक्षम हैं।

चौथा चरण परिवार प्रणाली के विकास का प्रतीक है। तर्कसंगत तत्व के अलावा इसमें आपसी सहयोग और समायोजन शामिल है। पाँचवाँ चरण नागरिक समाज के विकास का प्रतीक है। यहां पर आपसी सहयोग और सामंजस्य के अलावा आर्थिक अन्योन्याश्रयता मुख्य विशेषता है।

अंतिम और उच्चतम चरण विकास का गवाह है; राज्य का, जो एक आदर्श नैतिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। हेगेल का तर्क है कि परिवार एकता का प्रतीक है; नागरिक समाज विशिष्टता का प्रतीक है और राज्य सार्वभौमिकता का प्रतीक है। परिवार की एकता, नागरिक समाज की विशिष्टता, राज्य की सार्वभौमिक व्यवस्था की वास्तविकता के रूप में प्रकट होने के साथ महसूस की जाती है।

परिवार और नागरिक समाज दोनों कुछ हद तक तर्कसंगत हैं लेकिन केवल राज्य ही पूरी तरह से तर्कसंगत और पूरी तरह से नैतिक है। संक्षेप में, विकासवादी प्रक्रिया निम्नलिखित चरणों से गुजरती है और प्रत्येक क्रमिक चरण पूर्ववर्ती चरणों में एक विशिष्ट सुधार है:

अकार्बनिक विश्व जैविक विश्व मानव परिवार नागरिक समाज राज्य। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त तर्क की सहायता से, हेगेल ने पदार्थ और आत्मा के बीच संबंध के बारे में मूल समस्या को हल करने का प्रयास किया। उन्होंने यह तर्क देकर ऐसा किया कि पदार्थ अपने कच्चे रूप में केवल आत्मा की अभिव्यक्ति है। पदार्थ न केवल आत्मा का निषेध है बल्कि आत्मा का सचेतन बोध भी है।

हेगेल के इतिहास दर्शन का दूसरा महत्वपूर्ण आयाम ऐतिहासिकता का सिद्धांत है। इस सिद्धांत की व्याख्या करना कठिन है। मोटे तौर पर, ऐतिहासिकता एक सिद्धांत है, जो मानता है कि इतिहास का पूरा पाठ्यक्रम पूर्व निर्धारित पाठ्यक्रम है। मानव हस्तक्षेप या मानव प्रयास तभी प्रभावी हो सकता है जब वह विश्व इतिहास की द्वंद्वात्मक दिशा के अनुरूप हो।

जैसे—मूर्खों को घसीटता और मूढ़ को घसीटता हुआ ईश्वर का इतिहास ज्ञानी की अगुवाई करता है। हेगेल के इतिहास के दर्शन का तीसरा प्रमुख आयाम अरिस्टोटेलियन टेलीोलॉजी का उपयोग है। इसके अनुसार संसार की प्रत्येक वस्तु अपने अंत, अपने वास्तविक स्वरूप की प्राप्ति की ओर बढ़ रही है। मानवीय अभिनेताओं की दृष्टि से इतिहास विडंबना और त्रासदी का मिलन है; समग्रता की दृष्टि से यह एक चक्रीय है।

जब हम हेगेल के इतिहास के दर्शन को उसकी समग्रता में देखते हैं तो हम कह सकते हैं कि यह कांट और हेर्डर के इतिहास के दर्शन को संश्लेषित करने का प्रयास है। कांट ने इतिहास की वैज्ञानिक समझ की वकालत की, जबकि हेडर ने भावनाओं और अटकलों के स्थान पर जोर दिया। इस अर्थ में हेगेल का इतिहास दर्शन सट्टा कारण है।

हेगेल के लिए विश्व इतिहास आत्मा की ओर से स्वतंत्रता की चेतना के विकास को प्रदर्शित करता है। हेगेल वास्तव में इतिहास के अपने दर्शन को लागू करता है जब वह कहता है कि प्राच्य दुनिया (चीन आदि) में निरंकुशता और गुलामी थी और स्वतंत्रता केवल सम्राट तक ही सीमित थी।

लेकिन ग्रीक और रोमन सभ्यताओं में हालांकि गुलामी थी, फिर भी नागरिकों ने स्वतंत्रता का आनंद लिया। यूरोप में, विशेष रूप से जर्मनी में, सभी के लिए स्वतंत्रता पर जोर दिया जाता है और प्रत्येक व्यक्ति के अनंत मूल्य को मान्यता दी जाती है। इस प्रकार विश्व इतिहास में ओरिएंटल, ग्रीक, रोमन और जर्मनिक प्रगति के निश्चित चरण शामिल हैं।

संक्षेप में, हेगेल के इतिहास के दर्शन में दो भाग होते हैं: (i) सामान्य पैटर्न और (ii) इस सामान्य पैटर्न में विभिन्न चरण। अंत में, हेगेल का इतिहास का दर्शन ऐतिहासिक परिवर्तन में गतिशील शक्तियों के सिद्धांत की बात करता है। उनका तर्क है कि रीज़न के महान डिजाइन को मानवीय जुनून की मदद से अंजाम दिया जा सकता है।

कुछ महापुरुषों (जैसे सीज़र या सिकंदर) को नियति के उपकरण के रूप में चुना जाता है। इतिहास की साजिश को अंजाम देना है तो ऐसे लोगों की जरूरत है। यह राशि

यह कहना कि विचार महत्वपूर्ण हैं, लेकिन होब्स की तुलना में इसे ऊंचा किया जाना चाहिए। हॉब्स कम से कम उन्हें लागू करने की शक्ति तो देते हैं।

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