भारत में “मौलिक अधिकारों” पर पूरी जानकारी (इतिहास, विशेषताएं और वर्गीकरण) | Complete Information On “Fundamental Rights” In India (History, Characteristics And Classification)

Complete Information on “Fundamental Rights” in India (History, Characteristics and Classification) | भारत में "मौलिक अधिकारों" पर पूरी जानकारी (इतिहास, विशेषताएं और वर्गीकरण)

मौलिक अधिकारों पर महत्वपूर्ण तथ्य नीचे दिए गए हैं:

1. मौलिक अधिकार क्या हैं?

संविधान भारत का सामाजिक व्यवस्था में मूलभूत परिवर्तन के लिए प्रतिबद्ध है ताकि लोगों के अधिक मानव जीवन को सुनिश्चित किया जा सके। शायद मौलिक अधिकारों और राज्य के नीति निर्देशक सिद्धांतों के अलावा कोई भी हिस्सा भारतीय संविधान की इस प्रतिबद्धता की गवाही नहीं देता है।

मौलिक अधिकार वे अधिकार हैं जो संविधान में शामिल किए गए हैं और कानून की अदालत में न्यायोचित हैं।

उन्हें अमेरिकी संविधान के आधार पर तैयार किया गया है और उन्हें “भारतीय संविधान की आधारशिला” कहा जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हालांकि सभी मौलिक अधिकार मानवाधिकार हैं लेकिन इसके विपरीत नहीं। इनमें से अधिकांश अधिकारों को नकारात्मक और राज्य के खिलाफ निर्देशित किया गया है। कुछ अधिकार जैसे, अनुच्छेद 17 निजी व्यक्तियों के खिलाफ भी लागू करने योग्य है।

2. मौलिक अधिकार की मांग का इतिहास:

मैं। लोकमान्य तिलक द्वारा स्वराज विधेयक (1895)।

द्वितीय प्रथम विश्व युद्ध की अवधि में कांग्रेस का संकल्प।

iii. एनी बेसेंट द्वारा भारत का राष्ट्रमंडल विधेयक।

iv. कांग्रेस का मद्रास संकल्प (1927)।

v. नेहरू समिति 1928।

vi. कांग्रेस के कराची अधिवेशन (1931) ने मौलिक अधिकार पर एक प्रस्ताव पारित किया।

vii. सप्रू समिति की रिपोर्ट (1945) ने न्यायोचित और गैर न्यायोचित अधिकारों के बीच अंतर किया।

3. मौलिक अधिकारों की मुख्य विशेषताएं:

1. संविधान के अभिन्न अंग को साधारण विधान द्वारा बदला या हटाया नहीं जा सकता है।

2. वे निरपेक्ष नहीं हैं। देश की संप्रभुता और अखंडता को देखते हुए या कुछ आधारों पर समान रूप से ‘उचित’ प्रतिबंध लगाए जा सकते हैं।

3. हालांकि अधिकांश अधिकारों को नकारात्मक रूप से लिखा गया है, कुछ सकारात्मक अधिकार हैं। उदाहरण के लिए

नकारात्मक: अनुच्छेद 18

सकारात्मक: अनुच्छेद 16

4. वे न्यायोचित हैं। लेकिन, मुख्य विशेषता यह है कि मौलिक अधिकारों से संबंधित भाग III गारंटर के साथ-साथ मौलिक अधिकारों का रक्षक भी है। मौलिक अधिकारों को लागू करने के लिए अनुच्छेद 32 के तहत एक उपाय दिया गया है।

4. मौलिक अधिकारों का वर्गीकरण:

मौलिक अधिकारों को वर्गीकृत किया गया है:

1. समानता का अधिकार

2. स्वतंत्रता का अधिकार

3. शोषण के खिलाफ अधिकार

4. धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार

5. सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकार

6. संवैधानिक उपचार का अधिकार

मूल संविधान में संपत्ति के अधिकार का प्रावधान किया गया था लेकिन 44 द्वारा इसे समाप्त कर दिया गया है वें संशोधन ।

हाल ही में अनुच्छेद 21ए के तहत प्राथमिक शिक्षा के अधिकार को भाग तीन में शामिल किया गया है।

1. समानता का अधिकार:

अनुच्छेद 14 से 18 समानता के अधिकार से संबंधित है।

अनुच्छेद 14, कहता है कि “राज्य भारत के क्षेत्र में किसी भी व्यक्ति को कानून के समक्ष समानता या कानूनों के समान संरक्षण से वंचित नहीं करेगा।

मैं। कानून के समक्ष समानता:

यह अंग्रेजी सामान्य कानून की अभिव्यक्ति है और जन्म, जाति, पंथ, रंग या लिंग के आधार पर विशेष विशेषाधिकार की अनुपस्थिति का अर्थ है कि कुछ हद तक नकारात्मक अवधारणा है।

कानून के समक्ष समानता डाइसी की “कानून के शासन” की अवधारणा का दूसरा परिणाम है। इसका तात्पर्य है कि कोई भी देश के कानून से ऊपर नहीं है। यह कानून है कि कोई भी सर्वोच्च नहीं है। हालांकि, राष्ट्रपति और राज्यपाल के कार्यालय को अपवाद दिए गए हैं।

द्वितीय कानून का समान संरक्षण:

यह अमेरिकी मूल का है और समान परिस्थितियों में उपचार की समानता को लागू करने वाली एक अधिक सकारात्मक अवधारणा है। यह सुरक्षात्मक भेदभाव प्रदान करता है।

अनुच्छेद 15(1) कहता है, “राज्य किसी नागरिक के साथ केवल धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग, जन्म स्थान या इनमें से किसी के आधार पर भेदभाव नहीं करेगा।

इन 5 आधारों के अलावा, राज्य दिशानिर्देश निर्धारित कर सकता है जैसे; किसी विशेष क्षेत्र में नौकरी के लिए।

अनुच्छेद 15(2) कहता है, “किसी भी नागरिक को केवल जाति लिंग, नस्ल, धर्म और जन्म स्थान या इनमें से किसी के आधार पर सार्वजनिक स्थानों पर जाने से वंचित नहीं किया जा सकता है।”

यह अनुच्छेद अनुच्छेद 17 (अस्पृश्यता के विरुद्ध) का परिणाम है।

अनुच्छेद 15(3) कहता है कि “इस अनुच्छेद में कुछ भी राज्य को महिलाओं और बच्चों के लिए विशेष प्रावधान करने से नहीं रोकेगा।”

अनुच्छेद 15(4) कहता है कि “इसमें या अनुच्छेद 29 के खंड (2) में कुछ भी राज्य को समाज के किसी भी सामाजिक और शैक्षणिक रूप से पिछड़े वर्ग या एससी और एसटी के लिए कोई विशेष प्रावधान करने से नहीं रोकेगा।” इस अनुच्छेद 1 द्वारा पेश किया गया था सेंट संशोधन।

अनुच्छेद 16(1) सार्वजनिक रोजगार में अवसर की समानता का प्रावधान करता है।

अनुच्छेद 16(2) सार्वजनिक रोजगार से संबंधित मामलों में केवल धर्म, मूलवंश, लिंग और जन्म स्थान या इनमें से किसी के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करता है।

अनुच्छेद 16(3) सार्वजनिक रोजगार की कुछ श्रेणी में आवासीय योग्यता प्रदान करता है।

अनुच्छेद 16(4) सार्वजनिक रोजगार में पिछड़े वर्गों के नागरिकों के लिए सीटों के आरक्षण का प्रावधान करता है यदि उनका प्रतिनिधित्व अपर्याप्त है।

अनुच्छेद 16(4ए) सरकारी सेवा में अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के लिए पदोन्नति में आरक्षण का प्रावधान करता है।

अनुच्छेद 16(5) किसी धार्मिक या वर्चस्व वाली संस्था से जुड़े अधिकारी को उस विशेष धर्म को मानने वाले या उस विशेष संप्रदाय से संबंधित सदस्यों के लिए सीटों के आरक्षण का प्रावधान करता है, जिससे वह संबंधित है।

अनुच्छेद 17 ‘अस्पृश्यता’ को समाप्त करता है और इसके आचरण को कानून के तहत दंडनीय अपराध बनाता है।

इसे देखते हुए संसद द्वारा एक अधिनियम बनाया गया था। अस्पृश्यता (अपराध) अधिनियम 1955, जिसका नाम बदलकर नागरिक अधिकार संरक्षण अधिनियम 1976 कर दिया गया

अनुच्छेद 18 उपाधियों को समाप्त करता है और राज्य को किसी व्यक्ति को उपाधि प्रदान करने से रोकता है।

2. स्वतंत्रता का अधिकार:

अनुच्छेद 19 से 22 स्वतंत्रता के अधिकार से संबंधित है।

अनुच्छेद 19(1) में छह स्वतंत्रताएं शामिल हैं।

(ए) भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता।

(बी) विधानसभा की स्वतंत्रता।

(सी) एसोसिएशन की स्वतंत्रता,

(डी) आंदोलन की स्वतंत्रता।

(ई) निवास और निपटान की स्वतंत्रता।

(च) पेशे, व्यवसाय, व्यापार और व्यवसाय की स्वतंत्रता।

(छ) ‘संपत्ति का अधिग्रहण और निपटान करने की स्वतंत्रता’ शामिल है जिसे 44 वें संशोधन द्वारा समाप्त कर दिया गया है।

प्रेस की स्वतंत्रता अनुच्छेद 19 (एल) (ए) के तहत शामिल है।

अनुच्छेद 20 अपराध करने वाले किसी भी व्यक्ति को मनमानी और अत्यधिक सजा से सुरक्षा प्रदान करता है। आपातकाल की अवधि के दौरान इसे निलंबित नहीं किया जा सकता है। अनुच्छेद 21 जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार की गारंटी देता है।

इसमें कहा गया है कि “कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया के अनुसार किसी भी व्यक्ति को उसके जीवन या व्यक्तिगत स्वतंत्रता से वंचित नहीं किया जाएगा।” यह सबसे महत्वपूर्ण अनुच्छेद है जिसे सर्वोच्च न्यायालय द्वारा संविधान के भाग III और भाग IV की रीढ़ की हड्डी के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। इसे कभी भी निलंबित नहीं किया जा सकता है।

अनुच्छेद 21 वह आधारशिला है जिससे सर्वोच्च न्यायालय ने कई अधिकारों का अनुमान लगाया है।

अनुच्छेद 22 मनमानी गिरफ्तारी के खिलाफ सुरक्षा प्रदान करता है और (निरोध। इसमें शामिल है

मैं। बंदी को उसकी गिरफ्तारी का कारण बताना।

द्वितीय उसे उसकी पसंद के कानूनी व्यवसायी द्वारा परामर्श करने और बचाव करने की अनुमति देना।

iii. 24 घंटे की अवधि के भीतर उसे निकटतम मजिस्ट्रेट के सामने पेश करना।

3. शोषण के खिलाफ अधिकार:

इसके अंतर्गत दो अनुच्छेद हैं: 23 और 24।

अनुच्छेद 23: यह मानव, भिखारी या किसी भी प्रकार के जबरन श्रम के यातायात पर प्रतिबंध लगाने का प्रयास करता है। अनुच्छेद 24 यह 14 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को किसी कारखाने या खदान या किसी भी खतरनाक स्थिति में रोजगार पर रोक लगाता है।

4. धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार:

इसमें अनुच्छेद 25, 26, 27 और 28 के तहत चार अधिकार शामिल हैं।

अनुच्छेद 25 सभी को अंतःकरण की स्वतंत्रता और अपनी पसंद के धर्म के अभ्यास और प्रचार करने का अधिकार प्रदान करता है।

अनुच्छेद 26 धार्मिक संप्रदायों को अधिकार प्रदान करता है

मैं। अपने धर्म के पालन या प्रचार के लिए संस्थाओं की स्थापना करना।

द्वितीय धर्म के मामलों में अपने मामलों का प्रबंधन करें।

iii. उनकी अचल संपत्ति को पास करता है और उनका निपटान करता है।

अनुच्छेद 27 धार्मिक संस्थानों को धार्मिक उद्देश्यों के लिए राज्य को करों का भुगतान करने से छूट प्रदान करता है।

अनुच्छेद 28 शैक्षणिक संस्थानों में दी जाने वाली धार्मिक शिक्षा से संबंधित है।

मैं। राज्य के स्वामित्व वाली और प्रशासित संस्थाओं में कोई धार्मिक निर्देश नहीं दिया जा सकता है।

द्वितीय धार्मिक शिक्षा दी जा सकती है लेकिन छात्र को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त संस्थानों और राज्य निधि से सहायता प्राप्त करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है।

iii. धार्मिक निर्देश दिए जा सकते हैं और लोगों को धार्मिक बंदोबस्ती या धार्मिक ट्रस्ट द्वारा स्थापित राज्य द्वारा प्रशासित शैक्षणिक संस्थानों में भाग लेने के लिए मजबूर किया जा सकता है।

5. सांस्कृतिक और शैक्षिक अधिकार:

इसमें अनुच्छेद 29 और 30 शामिल हैं।

अनुच्छेद 29 अल्पसंख्यक के निर्धारण के लिए मानदंड प्रदान करता है।

अनुच्छेद 30 में प्रावधान है कि सभी अल्पसंख्यकों को अपनी पसंद के शिक्षण संस्थान की स्थापना और प्रशासन का अधिकार होगा।

6. संवैधानिक उपचार का अधिकार:

इसमें केवल एक अनुच्छेद 32 है। डॉ अम्बेडकर के शब्दों में अनुच्छेद 32 सभी मौलिक अधिकारों का मौलिक है।

यह अधिकार मौलिक अधिकारों को लागू करने के लिए सर्वोच्च न्यायालय की ओर से संवैधानिक रूप से अनिवार्य बनाता है। इसमें इंग्लैंड से अपनाए गए पांच प्रकार के रिट क्षेत्राधिकार शामिल हैं।

मैं। बन्दी प्रत्यक्षीकरण

द्वितीय परमादेश

iii. सर्टिओरिअरी

iv. निषेध

v. क्यू वारंटो

“बंदी प्रत्यक्षीकरण” एक आदेश की प्रकृति में है जो उस व्यक्ति को बुलाता है जिसने दूसरे को अदालत के समक्ष पेश करने के लिए हिरासत में लिया है। इसका शाब्दिक अर्थ है ‘शरीर धारण करना।’ पीड़ित व्यक्ति के अलावा; अन्य व्यक्ति या संगठन इसके प्रवर्तन के लिए नेतृत्व कर सकते हैं।

“मंडमस” का अर्थ है आदेश। यह किसी व्यक्ति या निकाय को वह करने की आज्ञा देने के लिए जारी किया जाता है जो उसका कर्तव्य है। यह एचसी के हाथों में एक विवेकाधीन उपाय है और एक पीड़ित व्यक्ति अदालत का दरवाजा खटखटा सकता है। इसे सार्वजनिक कार्यालयों के साथ-साथ निचली अदालतों और न्यायिक निकायों के खिलाफ जारी किया जा सकता है।

अपने अधिकार क्षेत्र की सीमा के भीतर रखने के लिए एक अवर न्यायालय को जारी “निषेध”। यह अधिकार का मामला है जिसके लिए केवल पीड़ित व्यक्ति ही न्यायालय का दरवाजा खटखटा सकता है।

एक सार्वजनिक कार्यालय के दावे की वैधता की जांच करने के लिए “क्वो वारंटो” जारी किया गया। यह पूछता है ‘आपका अधिकार क्या है।’ इसका उद्देश्य यह देखना है कि गैर-कानूनी दावेदार किसी सार्वजनिक कार्यालय को हड़प न लें।

न्यायालय के क्षेत्राधिकार से अधिक पारित आदेशों को रद्द करने के लिए जारी “प्रमाणपत्र”।

भारतीय संविधान के भाग III में निहित अधिकारों पर एक संक्षिप्त सर्वेक्षण स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के मूल्यों की चिंता को दर्शाता है।

उन्हें अपवादों और सीमाओं के साथ व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया गया है ताकि सामाजिक-आर्थिक रूप से विविध राज्य व्यवस्था की जरूरतों को पूरा किया जा सके।

इसका श्रेय निर्माताओं को जाता है कि उन्होंने विभिन्न संविधान के सर्वोत्तम तत्वों को एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में मिला दिया। शायद यह आशावाद अपनी अपेक्षाओं पर खरा उतरा है और व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रताओं को शायद ही कभी समाप्त किया गया हो।


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