थॉमस हॉब्स की जीवनी | Biography Of Thomas Hobbes

Short Biography of Thomas Hobbes | थॉमस हॉब्स की लघु जीवनी

हॉब्स का जन्म समय से पहले 1588 में इंग्लैंड के छोटे से शहर माल्म्सबरी के पास वेस्टपोर्ट में हुआ था, जब देश को स्पेनिश आर्मडा के आसन्न हमले से खतरा था। 1679 में उनकी मृत्यु हो गई।

उनका लंबा जीवन महत्वपूर्ण घटनाओं से भरा था और महान वैज्ञानिक खोजों और दार्शनिक व्यवस्थितकरण विशेषता “प्रतिभा की शताब्दी” के साथ सिंक्रनाइज़ किया गया था। हॉब्स अंग्रेजी गृहयुद्ध के कारण हुई महान राजनीतिक और संवैधानिक उथल-पुथल के साक्षी थे और उनके जीवन और लेखन में इसकी स्पष्ट छाप है, हालांकि उनके काम का दार्शनिक महत्व उनके समय के विवादों से बहुत आगे निकल गया।

ऑक्सफोर्ड में अपनी शिक्षा के बाद, जहां वह अरस्तू की शिक्षा और विद्वतापूर्ण दर्शन से ऊब गया था, हॉब्स 1608 में डेवोनशायर के पहले अर्ल विलियम कैवेन्डिश के बेटे के शिक्षक के रूप में शामिल हो गए। वह लंबे समय तक कैवेंडिश परिवार के साथ निकटता से जुड़े रहे। उसकी जिंदगी की। वह 1610 में अपने प्रभार के साथ फ्रांस और इटली गए और केप्लर और गैलीलियो के प्रभाव में आए।

महाद्वीप से लौटने के बाद वह अगले अठारह वर्षों तक कैवेंडिश परिवार के साथ रहे और अपना समय लंदन और चैट्सवर्थ के बीच बांटते रहे, जो कि कैवेंडिश का देश था। हॉब्स की अगली फ्रांस यात्रा 1929 में थी, जब उन्होंने 1628 में अपने पहले संरक्षक, डेवोनशायर के दूसरे अर्ल की मृत्यु के बाद सर गेर्वसे क्लिंटन के बेटे को ट्यूटरशिप स्वीकार कर ली थी।

वर्ष 1628 में थ्यूसीडाइड्स के ग्रीसियन युद्ध के इतिहास का हॉब्स का अनुवाद प्रकाशित हुआ था। महाद्वीप की अपनी दूसरी यात्रा के दौरान हॉब्स ज्यामितीय पद्धति के प्रभाव में आ गए, जो स्व-स्पष्ट परिसर से शुरू हुआ और तार्किक कटौती के माध्यम से जटिल प्रमेयों को प्राप्त करने के लिए आगे बढ़ा। फ्रांस और इटली की तीसरी यात्रा के दौरान, जो उन्होंने डेवोनशायर के तीसरे अर्ल के साथ की थी, जिसकी सेवा में वे 1631 में फिर से शामिल हुए थे, हॉब्स ने डेसकार्टेस, गैसेंडी और गैलीलियो से मुलाकात की।

वह आश्वस्त हो गया कि गति के नियमों के आधार पर मनुष्य और समाज, नैतिकता और राजनीति सहित हर चीज की व्याख्या की जा सकती है। केप्लर के ग्रहों की गति के नियम और गैलीलियो के गिरते पिंडों के नियमों ने उनके दिमाग पर गहरा प्रभाव डाला। वह इंग्लैंड लौट आए और 1640 में अपना पहला महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य पूरा किया, जिसे एलिमेंट ऑफ लॉ कहा जाता है, जो 1650 में दो भागों में प्रकाशित हुआ था, ह्यूमन नेचर और डी कॉर्पोर पोलिटिको।

इस काम में हॉब्स ने अविभाजित संप्रभुता की आवश्यकता का प्रदर्शन किया, लेकिन इसके लिए तर्क राजाओं के दैवीय अधिकार के सिद्धांत से प्राप्त नहीं हुए थे। 1640 में हॉब्स मई 1640 में संसद के विघटन और लांग पार्लियामेंट द्वारा अर्ल ऑफ स्ट्रैफोर्ड के महाभियोग के बाद अपने जीवन के डर से महाद्वीप भाग गए। अगले ग्यारह वर्षों तक वह पेरिस में मेर्सन के घेरे में रहा। इस अवधि के दौरान उन्होंने भविष्य के चार्ल्स द्वितीय को गणित में शिक्षक के रूप में कार्य करना स्वीकार किया।

फ्रांस में निर्वासन हॉब्स के बौद्धिक जीवन का सबसे फलदायी काल था। 1642 में, उन्होंने लैटिन में अपना डी सिव प्रकाशित किया (बाद में डी कॉर्पोर पोलिटिको के रूप में प्रकट होने के लिए) उन्होंने शरीर, मनुष्य और नागरिक पर अपनी महत्वाकांक्षी त्रयी लिखने की भी योजना बनाई, जिसमें प्रकृति और मनुष्य की दुनिया में सब कुछ के पैटर्न पर समझाया जा सके। यांत्रिकी का विज्ञान।

उन्होंने डी कॉर्पोर से शुरुआत की। लेविथान, हॉब्स की महान रचना, इस अवधि के दौरान लिखी गई थी और 1651 में प्रकाशित हुई थी। ‘क्लेरेंडन ने सोचा था कि पुस्तक क्रॉमवेल की चापलूसी करने के लिए लिखी गई थी।

बताया जाता है कि हॉब्स ने स्वयं कहा है,

“मेरे पास घर लौटने का मन है।”

लेकिन लेविथान का दार्शनिक प्रभाव उस समय के तात्कालिक राजनीतिक विवादों से बहुत ऊपर था और यूरोपीय विचारों के भविष्य के विकास के लिए इसके दूरगामी परिणाम थे।

1951 में हॉब्स इंग्लैंड लौट आए और जल्द ही स्वतंत्र इच्छा और नियतत्ववाद के सवाल पर जॉन ब्रैमहॉल, डेरी के बिशप के साथ विवाद में फंस गए। एक अन्य विवाद गणितज्ञ जॉन वालिस के साथ हॉब्स के वृत्त को चौकोर करने के प्रयास को लेकर था।

1957 में उनकी त्रयी का दूसरा भाग डी होमिन प्रकाशित हुआ। हॉब्स के जीवन के अंतिम वर्ष गद्य और पद्य दोनों में लैटिन में उनकी आत्मकथा के लेखन और इलियड और ओडिसी के पद्य अनुवाद के लिए समर्पित थे। हॉब्स की मृत्यु नब्बे वर्ष की आयु में 1679 में चैट्सवर्थ में हुई थी। लेविथान हॉब्स की सबसे प्रसिद्ध कृति है।

हालांकि, हॉब्स के विचारों को पूरी तरह से समझने के लिए यह एकमात्र महत्वपूर्ण स्रोत नहीं है। कई सक्षम विद्वानों का मानना ​​​​है कि यद्यपि “साहित्य के रूप में डी सिव लेविथान को प्रतिद्वंद्वी नहीं करता है जो अंग्रेजी गद्य शैली की उत्कृष्ट कृति है, यह दर्शन के रूप में इससे बेहतर है। एई टेलर हॉब्स की अपनी व्याख्या में ज्यादातर डी सिव पर निर्भर करता है।

यह कहना नहीं है कि लेविथान और हॉब्स के अन्य कार्यों के बीच कोई मौलिक विसंगति है। केवल जोर देने और प्रस्तुत करने की शैली में अंतर है। तर्क काफी हद तक वही है; अलग-अलग किताबें अलग-अलग तरीकों से मूल विषय को रोशन करने के लिए समर्पित हैं।


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